韩暨 韓曁
人物介绍
韩暨字公至，南阳郡堵阳县人。年轻时他擒获了诬陷其父兄的同县豪强，以其首级祭奠父亲之墓，由此知名；后来为避乱隐居，又应刘表征召，任宜城长。 正史 魏书 卷24 §2–3
曹操平定荆州后，征召他出仕；他任监冶谒者时制作以水力推动的鼓风器，使收益增至三倍，任太常时将邺城的神主迎至洛阳。景初二年（238年），他年逾八十出任司徒，同年夏四月去世。 正史 魏书 卷24 §4 · 6–7正史 魏书 卷3 §15 · 57–58
陈寿在评中说，他退居时静处而行教化，出仕后任职而有声誉。演义中他只出现在第98回，全书120回中仅1回登场，回目中没有出现他的名字。他被描写为奉曹叡之命持节前往曹真处、传达坚守诏令的太常卿。 正史 魏书 卷24 §81演义 第98回 §4–5
正史记载
韩暨字公至，南阳郡堵阳县人。同县豪强陈茂诬陷韩暨的父兄，几乎使他们被处死。韩暨表面上对此只字不提，暗中靠做雇工积攒钱财，秘密结交死士，终于追上陈茂，将其喝住擒获，以其首级祭奠父亲之墓，由此显名。他被举为孝廉，又受司空征辟，都没有就任。 正史 魏书 卷24 §2
韩暨改名换姓，隐居在鲁阳山中避乱。山民聚众结党，打算劫掠，韩暨散发家财备办牛酒，邀请他们的首领，为他们陈说安危之理，山民受到感化，最终没有为害。他为躲避袁术的征召，迁居山都县的山中；荆州牧刘表以礼征辟，他又逃走，南迁居住在孱陵县境内。他所到之处都受到敬爱，而刘表深恨于他，韩暨害怕，便应命出仕，被任为宜城长。 正史 魏书 卷24 §2–3
曹操平定荆州后，征辟他为丞相士曹属。后来他任乐陵太守，又调任监冶谒者。旧时冶铁用马力推动鼓风器，每熔一次矿石要用马一百匹；改用人力推动，又很费功力。韩暨于是利用长流制成以水力推动的鼓风器，计算其收益，是从前的三倍。他在职七年，器用充足，朝廷下诏褒奖赞叹，当即加授司金都尉，位次仅在九卿之下。 正史 魏书 卷24 §4
曹丕即位后，封他为宜城亭侯；黄初七年（226年），调任太常，进封南乡亭侯，食邑二百户。当时刚刚定都洛阳，制度尚未完备，宗庙神主都还在邺都。韩暨上奏，请求迎接邺城四庙的神主，在洛阳建立宗庙，四时祭祀时由皇帝亲自奉献粢盛。明帝纪记载，太和三年（229年）十一月洛阳宗庙建成，命太常韩暨持节到邺城迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝的神主，十二月己丑日到达，奉安于庙中。韩暨尊崇阐明正礼，废除淫祀，多有匡正。 正史 魏书 卷24 §5–6正史 魏书 卷3 §11 · 15
他任太常八年后，因病辞职。司徒出缺时，卢毓推荐处士管宁，皇帝不能任用；问其次，卢毓回答说，敦笃至行的是太中大夫韩暨，亮直清方的是司隶校尉崔林，贞固纯粹的是太常常林。皇帝于是任用了韩暨。景初二年（238年）春，下诏称太中大夫韩暨志节高洁，年过八十，守道更加坚定，任命他为司徒。明帝纪记载这一天是二月癸卯日。 正史 魏书 卷24 §6–7正史 魏书 卷22 §102正史 魏书 卷3 §57–58
韩暨于同年夏四月去世。他遗命以平时的衣服入殓，葬于土穴之中。谥号恭侯，其子韩肇继承爵位，韩肇死后，其子韩邦继承。 正史 魏书 卷24 §7正史 魏书 卷3 §58
陈寿在评中说，韩暨退居时静处而行教化，出仕后任职而有声誉，与崔林、高柔、孙礼、王观一样，都能位至公辅。但他又写道，韩暨年过八十还起家就列，与徐邈、常林相比，在这一点上有所欠缺。 正史 魏书 卷24 §81
演义的描写
演义第98回，司马懿向曹叡奏说，郝昭、王双守住陈仓，蜀军难以运粮，应命曹真坚守各路关隘，不要出战。曹叡随即下诏，派太常卿韩暨持节前去告诫曹真。诏书说切不可战，务在谨守，只待蜀兵退去，方才出击。 演义 第98回 §1–2 · 4
司马懿把韩暨送出城外，嘱咐他说，自己想把这份功劳让给子丹（曹真），见到子丹时不要说是自己所奏之意，只说天子降诏，教以坚守为上，并要转告追击时不可派性急气躁的人。韩暨辞别而去。 演义 第98回 §4
曹真正在帐中议事，忽报天子派太常卿韩暨持节到来，曹真出寨迎接，接受诏书。受诏之后商议时，郭淮笑着说，这是司马仲达的主意。 演义 第98回 §5
与演义不同之处
持节之事：演义第98回中，韩暨以太常卿身份持节前往曹真处，传达坚守的诏书。正史韩暨传和明帝纪中都没有此事。明帝纪中太常韩暨持节所做的事，是太和三年（229年）从邺城把高皇帝、太皇帝、武帝、文帝的神主迎到洛阳。 演义 第98回 §4–5正史 魏书 卷24 §1–7正史 魏书 卷3 §11 · 15
官职名称：演义第98回称韩暨为「太常卿」。正史韩暨传和明帝纪则记作「太常」。 演义 第98回 §4正史 魏书 卷24 §5正史 魏书 卷3 §15
其他生平：演义只把韩暨写成第98回的使者。正史中为父兄报仇、以水力推动鼓风器、从邺城迎回神主、年过八十出任司徒等事，在演义中都没有出现。 演义 第98回 §4–5正史 魏书 卷24 §2 · 4 · 6–7
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能力值
以正史(陈寿《三国志》正文)的分数为基准。逐项比较演义如何重新塑造同一人物，并以两部原典的依据说明差异。
- 统率3833−5
- 武力4831−17
- 智力5040−10
- 政治7840−38
- 魅力6838−30
- 德8045−35
- 处世6240−22
- 文艺5540−15
- 言辩5845−13
- 用人4035−5
演义塑造的能力值——与正史不同之处 差距10分以上
正感化山民，所到之处受人敬爱，评称其行教化魏书 卷24 §3魏书 卷24 §81
演无直接记载 — 仅以使者身份出现第98回 §4
相近项目 2项 — 查看依据
特技 — 才艺 正史 +25 · 演义 +0
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发明·机械
正名手 +25 制作水力推动的鼓风器，收益为以前的三倍，受到诏书褒奖魏书 卷24 §4
正史 演义 推测 无直接记载，依其事迹评定(依据等级C)
3KDEX评分 — 正史依据陈寿《三国志》正文，演义依据《三国演义》120回正文。点击依据标记即可跳至原文阅读的该段。