賈逵

陳壽本文沒有為東漢學者賈逵單獨立傳，也沒有記載他的字、籍貫、官職和生卒。他的名字只在說明後世學者經學的地方出現四次。 正史 蜀書 卷12 §43 · 47正史 魏書 卷4 §67正史 魏書 卷13 §96

據蜀書卷十二尹默部分記載，益州一帶大多看重今文而不崇尚章句之學，梓潼郡涪縣人尹默知道這樣不夠廣博，於是遠赴荊州遊學，跟隨司馬德操、宋仲子等人學習古學。尹默專精於《左氏春秋》，從劉歆的《條例》到鄭衆、賈逵父子、陳元、服虔的注說，他大略都能誦述，不再翻看原書。陳壽本文沒有記載賈逵父子中的父親是誰。 正史 蜀書 卷12 §43

據同卷李譔部分記載，李譔的父親李仁與同縣的尹默一同遊學荊州，跟隨司馬徽、宋忠等人學習，李譔完整地繼承了這份學業。李譔著有古文《易》《尚書》《毛詩》《三禮》《左氏傳》以及《太玄指歸》，都以賈逵、馬融為依準，與鄭玄不同。陳壽記載，李譔與王肅相隔遙遠，起初並未見過王肅的著述，但旨意所歸大多相同。 正史 蜀書 卷12 §46–47

據魏書卷十三王肅部分記載，王肅起初喜好賈逵、馬融之學，不喜鄭氏即鄭玄之學。他採集各家說法的異同，為《尚書》《詩》《論語》、三禮、《左氏》作解，又撰定父親王朗所作的《易傳》，都被列於學官。師從鄭玄門下的樂安人孫叔然，在王肅編集《聖證論》譏評鄭玄時，對此加以駁斥和解釋。 正史 魏書 卷13 §96–97

甘露元年（256年）夏四月，高貴鄉公曹髦駕臨太學，向諸儒詢問經義。講《尚書》時，皇帝問道：關於「稽古」，鄭玄說是指堯與天相同，王肅說是指堯順考古道而行之，哪一種對？博士庾峻回答，先儒的見解各有乖異，自己無法裁定，但依照《洪範》「三人佔，從二人之言」，賈逵、馬融以及王肅都認為是「順考古道」，所以王肅的說法更好。皇帝則以堯的大美在於效法上天為由反問。 正史 魏書 卷4 §48 · 60–62 · 67–68