贾逵 賈逵

陈寿本文没有为东汉学者贾逵单独立传，也没有记载他的字、籍贯、官职和生卒。他的名字只在说明后世学者经学的地方出现四次。 正史 蜀书 卷12 §43 · 47正史 魏书 卷4 §67正史 魏书 卷13 §96

据蜀书卷十二尹默部分记载，益州一带大多看重今文而不崇尚章句之学，梓潼郡涪县人尹默知道这样不够广博，于是远赴荆州游学，跟随司马德操、宋仲子等人学习古学。尹默专精于《左氏春秋》，从刘歆的《条例》到郑众、贾逵父子、陈元、服虔的注说，他大略都能诵述，不再翻看原书。陈寿本文没有记载贾逵父子中的父亲是谁。 正史 蜀书 卷12 §43

据同卷李譔部分记载，李譔的父亲李仁与同县的尹默一同游学荆州，跟随司马徽、宋忠等人学习，李譔完整地继承了这份学业。李譔著有古文《易》《尚书》《毛诗》《三礼》《左氏传》以及《太玄指归》，都以贾逵、马融为依准，与郑玄不同。陈寿记载，李譔与王肃相隔遥远，起初并未见过王肃的著述，但旨意所归大多相同。 正史 蜀书 卷12 §46–47

据魏书卷十三王肃部分记载，王肃起初喜好贾逵、马融之学，不喜郑氏即郑玄之学。他采集各家说法的异同，为《尚书》《诗》《论语》、三礼、《左氏》作解，又撰定父亲王朗所作的《易传》，都被列于学官。师从郑玄门下的乐安人孙叔然，在王肃编集《圣证论》讥评郑玄时，对此加以驳斥和解释。 正史 魏书 卷13 §96–97

甘露元年（256年）夏四月，高贵乡公曹髦驾临太学，向诸儒询问经义。讲《尚书》时，皇帝问道：关于「稽古」，郑玄说是指尧与天相同，王肃说是指尧顺考古道而行之，哪一种对？博士庾峻回答，先儒的见解各有乖异，自己无法裁定，但依照《洪范》「三人占，从二人之言」，贾逵、马融以及王肃都认为是「顺考古道」，所以王肃的说法更好。皇帝则以尧的大美在于效法上天为由反问。 正史 魏书 卷4 §48 · 60–62 · 67–68