공예 孔乂

삼소제기에 따르면 정시 8년(247) 가을 7월, 상서 하안은 나라를 잘 다스리는 자는 먼저 제 몸을 다스리고 제 몸을 다스리는 자는 익히는 바를 삼간다며, 앞으로 황제가 식건전에 나가거나 후원에서 노닐 때 모두 대신이 모시고 따르게 하여 문서도 살피고 정사를 묻고 의논하며 경전의 뜻을 강론하게 하라고 아뢰었다. 정사 위지 권4 §23–25

그해 겨울 12월, 산기상시 · 간의대부 공예가 아뢰었다. 예법에 천자의 궁궐은 나무를 깎고 가는 제도는 있으나 붉은 칠로 꾸미는 일은 없으니 예를 따라 옛 법으로 돌아가야 하며, 지금 천하가 이미 평정되어 임금과 신하의 분수가 분명하니 황제는 다만 자리에서 게으르지 않고 공정한 마음을 고르게 하며 상벌을 살펴 신하를 부리면 된다고 했다. 그리고 후원에서 말 타기를 익히는 일을 끊고 나갈 때는 반드시 연을 타고 수레를 타는 것이 천하의 복이자 신하들의 바람이라고 했다. 진수는 하안과 공예가 모두 황제의 허물을 계기로 바로잡는 간언을 올렸다고 적었다. 정사 위지 권4 §25–26

위지 권16은 창자가 관직에 있다가 죽자 관리와 백성이 친척을 잃은 듯 슬퍼했다는 기록 뒤에, 태조 때부터 함희 연간에 이르기까지 위군태수인 진국의 오관, 청하태수인 낙안의 임욱, 경조태수인 제북의 안비, 홍농태수인 태원의 영호소, 제남상인 노국의 공예를 든다. 진수는 이들이 혹은 백성을 불쌍히 여겨 옥사를 판결하고, 혹은 정성을 다해 은혜와 사랑을 베풀고, 혹은 몸가짐을 청렴결백하게 하고, 혹은 간사한 자를 들추고 숨은 죄를 드러내어, 모두 훌륭한 이천석이 되었다고 적었다. 다섯 사람 가운데 누가 어느 쪽이었는지는 나누어 적지 않았다. 정사 위지 권16 §95–96

진수 본문은 공예가 제남상이 된 때와 그 밖의 관직, 자, 죽음을 적지 않았다. 권16의 평은 임준 · 소칙 · 두기 · 정혼 · 창자를 위나라 시대의 이름난 태수라 하고 두서를 논했을 뿐, 공예는 들지 않았다. 정사 위지 권16 §96 · 98