張音
人物介紹
張音是漢末的官員。正史中沒有他的專傳，陳壽本文中他的名字在魏書卷二文帝紀中出現一次。延康元年（220年）冬，漢帝將帝位禪讓給魏，張音以兼御史大夫的身份持節奉璽綬，負責向魏王曹丕禪位。陳壽本文沒有記載他的字、籍貫以及此事前後的經歷。 正史 魏書 卷2 §1 · 12–13
演義中他在120回中只在第80回出場一次，沒有哪一回的回目中有他的名字。曹丕辭讓第一道禪位詔書後，他作為獻帝派遣的高廟使出場，奉玉璽來到魏王宮，詔書中稱他為行御史大夫。曹丕依賈詡之計讓他將璽綬帶回，他便回去奏報獻帝。 演義 第80回 §16–19
正史記載
延康元年（220年）冬，漢帝因眾望在魏，召集群公卿士，告祠高廟，派兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位。 正史 魏書 卷2 §1 · 12–13
其策文說，正如帝堯禪位於虞舜，舜又以命授禹，天命不於常，惟歸有德。接著列舉仰賴武王神武得以保全宗廟之事，以及魏王恭敬繼承前人基業之事，說要遵循唐堯之典，敬讓帝位，請魏王恭順大禮，奉承天命。 正史 魏書 卷2 §13–15
於是在繁陽築壇。庚午日，魏王登壇即位，百官陪位，改延康為黃初，大赦天下。陳壽本文中張音的名字只出現在這一段禪位記載中。 正史 魏書 卷2 §16 · 13
演義的描寫
演義第80回，獻帝受華歆等人逼迫，命陳羣起草禪國之詔，令華歆捧詔書和玉璽，率百官到魏王宮獻納。曹丕當即想要接受，聽從司馬懿的勸諫後上表謙辭。 演義 第80回 §12 · 15
獻帝不得已，又命桓階起草詔書，派高廟使張音持節奉璽來到魏王宮。詔書列舉虞舜、大禹受禪帝位之事，說要使行御史大夫張音持節奉皇帝璽綬，請魏王接受。 演義 第80回 §16–17
曹丕說雖然兩次有詔，終究恐怕免不了篡竊之名，賈詡便勸他再讓張音帶回璽綬，並讓華歆命漢帝築起受禪壇。曹丕令張音帶回璽綬，又作表謙辭，張音回去奏報獻帝。 演義 第80回 §18–19
獻帝命人在繁陽築起三層高壇，擇定十月庚午日寅時禪讓。到了那天，獻帝親自捧玉璽奉上，曹丕接受；讀冊完畢後，曹丕登上帝位，改延康元年為黃初元年。在這一場面中，演義沒有再提到張音的名字。 演義 第80回 §19–20 · 23
與演義不同之處
官職：演義第80回中，張音以獻帝派遣的高廟使身份出場，詔書中稱他為行御史大夫。正史文帝紀中他是兼御史大夫。 演義 第80回 §16–17正史 魏書 卷2 §13
玉璽的往返：演義第80回中，華歆獻上第一道詔書和玉璽後，張音帶去第二道詔書和玉璽；曹丕再次辭讓，張音又將璽綬帶回奏報獻帝，此後獻帝才在受禪壇上親自奉上玉璽。陳壽本文文帝紀中，漢帝告祠高廟，派張音奉璽綬禪位，隨後在繁陽築壇，魏王即位，沒有記載曹丕辭讓並送還玉璽之事。 演義 第80回 §12 · 16 · 19–20正史 魏書 卷2 §13 · 16
策文：演義第80回中，列舉帝堯禪讓、說「敬遜爾位」的策文，是在受禪壇上獻帝奉上玉璽之後宣讀的；張音帶去的詔書則是列舉虞舜、大禹受禪的另一篇文字。正史文帝紀中，這篇策文是張音持節奉璽綬前往時的策文。 演義 第80回 §16–17 · 20–22正史 魏書 卷2 §13–15
3KDEX撰寫（尚未審校） — 段落末的標記連結到作為依據的正史卷或演義回的那一段。
能力值
以正史(陳壽《三國志》正文)的分數為基準。逐項比較演義如何重新塑造同一人物，並以兩部原典的依據說明差異。
- 統率3131±0
- 武力3131±0
- 智力4038−2
- 政治4540−5
- 魅力4038−2
- 德4240−2
- 處世4545±0
- 文藝4542−3
- 言辯4848±0
- 用人3533−2
演義塑造的能力值——與正史不同之處 差距10分以上
沒有差距達10分以上的專案 — 演義的描寫與正史相近。
相近專案 10項 — 檢視依據
正史 演義 推測 無直接記載，依其事蹟評定(依據等級C)
3KDEX評分 — 正史依據陳壽《三國志》正文，演義依據《三國演義》120回正文。點選依據標記即可跳至原文閱讀的該段。