张音 張音
人物介绍
张音是汉末的官员。正史中没有他的专传，陈寿本文中他的名字在魏书卷二文帝纪中出现一次。延康元年（220年）冬，汉帝将帝位禅让给魏，张音以兼御史大夫的身份持节奉玺绶，负责向魏王曹丕禅位。陈寿本文没有记载他的字、籍贯以及此事前后的经历。 正史 魏书 卷2 §1 · 12–13
演义中他在120回中只在第80回出场一次，没有哪一回的回目中有他的名字。曹丕辞让第一道禅位诏书后，他作为献帝派遣的高庙使出场，奉玉玺来到魏王宫，诏书中称他为行御史大夫。曹丕依贾诩之计让他将玺绶带回，他便回去奏报献帝。 演义 第80回 §16–19
正史记载
延康元年（220年）冬，汉帝因众望在魏，召集群公卿士，告祠高庙，派兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位。 正史 魏书 卷2 §1 · 12–13
其策文说，正如帝尧禅位于虞舜，舜又以命授禹，天命不于常，惟归有德。接着列举仰赖武王神武得以保全宗庙之事，以及魏王恭敬继承前人基业之事，说要遵循唐尧之典，敬让帝位，请魏王恭顺大礼，奉承天命。 正史 魏书 卷2 §13–15
于是在繁阳筑坛。庚午日，魏王登坛即位，百官陪位，改延康为黄初，大赦天下。陈寿本文中张音的名字只出现在这一段禅位记载中。 正史 魏书 卷2 §16 · 13
演义的描写
演义第80回，献帝受华歆等人逼迫，命陈群起草禅国之诏，令华歆捧诏书和玉玺，率百官到魏王宫献纳。曹丕当即想要接受，听从司马懿的劝谏后上表谦辞。 演义 第80回 §12 · 15
献帝不得已，又命桓阶起草诏书，派高庙使张音持节奉玺来到魏王宫。诏书列举虞舜、大禹受禅帝位之事，说要使行御史大夫张音持节奉皇帝玺绶，请魏王接受。 演义 第80回 §16–17
曹丕说虽然两次有诏，终究恐怕免不了篡窃之名，贾诩便劝他再让张音带回玺绶，并让华歆命汉帝筑起受禅坛。曹丕令张音带回玺绶，又作表谦辞，张音回去奏报献帝。 演义 第80回 §18–19
献帝命人在繁阳筑起三层高坛，择定十月庚午日寅时禅让。到了那天，献帝亲自捧玉玺奉上，曹丕接受；读册完毕后，曹丕登上帝位，改延康元年为黄初元年。在这一场面中，演义没有再提到张音的名字。 演义 第80回 §19–20 · 23
与演义不同之处
官职：演义第80回中，张音以献帝派遣的高庙使身份出场，诏书中称他为行御史大夫。正史文帝纪中他是兼御史大夫。 演义 第80回 §16–17正史 魏书 卷2 §13
玉玺的往返：演义第80回中，华歆献上第一道诏书和玉玺后，张音带去第二道诏书和玉玺；曹丕再次辞让，张音又将玺绶带回奏报献帝，此后献帝才在受禅坛上亲自奉上玉玺。陈寿本文文帝纪中，汉帝告祠高庙，派张音奉玺绶禅位，随后在繁阳筑坛，魏王即位，没有记载曹丕辞让并送还玉玺之事。 演义 第80回 §12 · 16 · 19–20正史 魏书 卷2 §13 · 16
策文：演义第80回中，列举帝尧禅让、说「敬逊尔位」的策文，是在受禅坛上献帝奉上玉玺之后宣读的；张音带去的诏书则是列举虞舜、大禹受禅的另一篇文字。正史文帝纪中，这篇策文是张音持节奉玺绶前往时的策文。 演义 第80回 §16–17 · 20–22正史 魏书 卷2 §13–15
3KDEX撰写（尚未审校） — 段落末的标记链接到作为依据的正史卷或演义回的那一段。
能力值
以正史(陈寿《三国志》正文)的分数为基准。逐项比较演义如何重新塑造同一人物，并以两部原典的依据说明差异。
- 统率3131±0
- 武力3131±0
- 智力4038−2
- 政治4540−5
- 魅力4038−2
- 德4240−2
- 处世4545±0
- 文艺4542−3
- 言辩4848±0
- 用人3533−2
演义塑造的能力值——与正史不同之处 差距10分以上
没有差距达10分以上的项目 — 演义的描写与正史相近。
相近项目 10项 — 查看依据
正史 演义 推测 无直接记载，依其事迹评定(依据等级C)
3KDEX评分 — 正史依据陈寿《三国志》正文，演义依据《三国演义》120回正文。点击依据标记即可跳至原文阅读的该段。