張陵
人物紹介
張陵は漢中を占拠した張魯の祖父である。正史には独立した伝がなく、孫の張魯の伝の冒頭に見える。蜀に客居して鵠鳴山で道を学び、道書を作って百姓を惑わし、彼から道を受ける者に米五斗を出させたので、世間では「米賊」と呼ばれた。彼の死後、子の張衡と孫の張魯が順にその道を行った。 正史 魏書 巻8 §61
陳寿の本文は彼の字と出身、没年を記さない。演義では第59回、張魯を紹介する段に、西川の鵠鳴山中で道書を作った祖父として一度登場する。120回のうちこの1回にのみ登場し、回目に名は出てこない。 正史 魏書 巻8 §61演義 第59回 §45
正史の記録
魏書巻8は張魯を沛国豊県の人とし、その伝を祖父の張陵から書き起こす。張陵は蜀に客居して鵠鳴山で道を学び、道書を作って百姓を惑わした。彼から道を受ける者には米五斗を出させたので、世間では「米賊」と呼んだ。 正史 魏書 巻8 §61
張陵が死ぬと子の張衡がその道を行い、張衡が死ぬと張魯が再びこれを行った。張魯は益州牧劉焉の督義司馬となって漢中太守蘇固を攻めに行ったが、同行した別部司馬の張脩を襲って殺し、その軍勢を奪った。蜀書の劉焉伝は、張魯の母が初めから鬼道を行って劉焉の家に出入りしており、劉焉は張魯を漢中にとどまらせて桟道を断たせたのち、米賊が道を断ったのでもはや通行できないと上書したと記す。 正史 魏書 巻8 §61正史 蜀書 巻1 §7–8
劉焉が死に、子の劉璋が張魯の母と家族をことごとく殺すと、張魯は漢中を占拠し、鬼道で民を教化して自ら「師君」と称した。道を学びに来た者は初め「鬼卒」と呼ばれ、本道を受けて信仰が固まると「祭酒」と呼ばれ、多くの部衆を率いる者は「治頭大祭酒」となった。誠実で信義を守り欺かないよう教え、病気になれば自らその過ちを告白させたので、陳寿はおおむね黄巾に似ていたと記した。 正史 魏書 巻8 §62
祭酒たちは義舎を建てて義米と義肉を掛けておき、道行く人が腹具合を量って取れるようにし、法を犯した者は三度許したのちに初めて刑を行った。張魯は長吏を置かず祭酒に治めさせ、巴と漢中にほぼ30年にわたって割拠した。陳寿の本文で張陵の名が見えるのは張魯伝の冒頭だけである。 正史 魏書 巻8 §63 · 61
演義の描写
演義第59回で、曹操が兵を返して都に戻り、威勢を内外に振るうと、その知らせが漢中に伝わり、演義はここで張魯の来歴を説き起こす。張魯は沛国豊県の人で、祖父の張陵は西川の鵠鳴山中で道書を作って人々を惑わしたが、人々はみな彼を敬ったという。 演義 第59回 §44–45
張陵の死後はその子の張衡がこれを行ったが、演義は、民のうち道を学ぼうとする者は米五斗を納め、世間ではこれを「米賊」と呼んだと述べ、張衡が死ぬと張魯がこれを行ったと続ける。 演義 第59回 §45
続いて演義は、張魯が漢中で「師君」と称して鬼卒・祭酒・治頭大祭酒を置いたこと、病人を静かな部屋に入れて過ちを打ち明けさせ、奸令祭酒が「三官手書」を書いて天・地・水に告げる祈祷の法、病が治れば米五斗を謝礼として納めること、義舎と三度許す法を詳しく記す。演義で張陵の名が見えるのはこの段だけである。 演義 第59回 §45–47
演義と異なる点
鵠鳴山のこと：演義第59回は、張陵が西川の鵠鳴山中で道書を作って人々を惑わし、人々はみな彼を敬ったという。正史では張魯の伝が、張陵は蜀に客居して鵠鳴山で道を学び、道書を作って百姓を惑わしたと記すだけで、人々が敬ったという言葉はない。 演義 第59回 §45正史 魏書 巻8 §61
米五斗：演義第59回は、張陵が死んで子の張衡が道を行ったときに、道を学ぼうとする民が米五斗を納めたと続けて記す。正史の張魯伝は、張陵から道を受ける者が米五斗を出したので米賊と呼ばれたと述べ、そのあとで張陵が死ぬと張衡が道を行ったと記す。 演義 第59回 §45正史 魏書 巻8 §61
病を治す法：演義第59回は、静かな部屋と奸令祭酒の祈祷、三官手書、病が治ったのち謝礼として納める米五斗まで記す。陳寿の本文の張魯伝は、病があれば自ら過ちを告白させたとだけ記し、祈祷の法や三官手書はない。 演義 第59回 §46–47正史 魏書 巻8 §62
3KDEX執筆（検収前） — 段落末の表示は、根拠となった正史の巻・演義の回のその節へつながる。
能力値
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
- 統率3131±0
- 武力3131±0
- 知力4545±0
- 政治4242±0
- 魅力5865+7
- 徳3535±0
- 処世4545±0
- 文芸5555±0
- 弁舌3838±0
- 用人3535±0
演義が作った能力値 — 正史と異なる点 差が10点以上
10点以上の差がある項目はありません — 演義も正史とほぼ同じように描いています。
近い項目 10件 — 根拠を見る
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。