张陵 張陵
人物介绍
张陵是占据汉中的张鲁的祖父。正史中没有他的专传，他出现在孙子张鲁传记的开头。他客居蜀地，在鹄鸣山中学道，造作道书以迷惑百姓，跟从他受道的人要交五斗米，因此世人称之为「米贼」。他死后，儿子张衡和孙子张鲁先后奉行其道。 正史 魏书 卷8 §61
陈寿本文没有记载他的字、籍贯和卒年。演义中，他在第59回介绍张鲁的段落里，作为在西川鹄鸣山中造作道书的祖父出现过一次，在120回中只出现于这一回，回目中没有他的名字。 正史 魏书 卷8 §61演义 第59回 §45
正史记载
魏书卷八称张鲁是沛国丰县人，他的传记从祖父张陵写起。张陵客居蜀地，在鹄鸣山中学道，造作道书以迷惑百姓。跟从他受道的人要交五斗米，因此世人称之为「米贼」。 正史 魏书 卷8 §61
张陵死后，其子张衡奉行其道；张衡死后，张鲁又继续奉行。张鲁任益州牧刘焉的督义司马，前去攻打汉中太守苏固，却袭杀了同行的别部司马张脩，夺取其部众。蜀书刘焉传记载，张鲁的母亲一开始就行鬼道，出入刘焉家中；刘焉让张鲁留驻汉中，断绝栈道，然后上书说米贼断道，无法再通行。 正史 魏书 卷8 §61正史 蜀书 卷1 §7–8
刘焉死后，其子刘璋把张鲁的母亲和家属全部杀死，张鲁便占据汉中，以鬼道教化百姓，自号「师君」。前来学道的人起初称为「鬼卒」，受本道并笃信之后称为「祭酒」，统领部众多的称为「治头大祭酒」。他教导人们诚信不欺诈，生病时要自己坦白过错；陈寿记载其大体与黄巾相似。 正史 魏书 卷8 §62
众祭酒修建义舍，悬挂义米、义肉，让过路的人量腹而取；犯法的人宽恕三次之后才施以刑罚。张鲁不设长吏，由祭酒治理，雄据巴、汉将近三十年。陈寿本文中张陵的名字只出现在张鲁传的开头。 正史 魏书 卷8 §63 · 61
演义的描写
演义第59回，曹操班师回都，威震中外，消息传到汉中，演义在这里叙述了张鲁的来历。张鲁是沛国丰县人，他的祖父张陵在西川鹄鸣山中造作道书以惑人，人们都很敬重他。 演义 第59回 §44–45
张陵死后，其子张衡奉行其道；演义说百姓中凡是想学道的人都要出米五斗，世人称之为「米贼」，接着又说张衡死后由张鲁奉行。 演义 第59回 §45
接着演义详细记述了张鲁在汉中自号「师君」，设置鬼卒、祭酒、治头大祭酒；让病人住进静室坦白过错，由奸令祭酒书写「三官手书」奏告天、地、水的祈祷之法；病愈后以五斗米作为酬谢；以及义舍和宽恕三次的做法。演义中张陵的名字只出现在这一段。 演义 第59回 §45–47
与演义不同之处
鹄鸣山之事：演义第59回说张陵在西川鹄鸣山中造作道书以惑人，人们都敬重他。正史中，张鲁传只记载张陵客居蜀地，在鹄鸣山学道，造作道书以迷惑百姓，并没有人们敬重他的说法。 演义 第59回 §45正史 魏书 卷8 §61
五斗米：演义第59回接着写道，张陵死后其子张衡行道时，想学道的百姓出米五斗。正史张鲁传则说跟从张陵受道的人出五斗米，所以被称为米贼，之后才记载张陵死后张衡行其道。 演义 第59回 §45正史 魏书 卷8 §61
治病之法：演义第59回写到了静室、奸令祭酒的祈祷、三官手书，以及病愈后作为酬谢的五斗米。陈寿本文张鲁传只记载有病者要自己坦白过错，没有祈祷之法和三官手书。 演义 第59回 §46–47正史 魏书 卷8 §62
3KDEX撰写（尚未审校） — 段落末的标记链接到作为依据的正史卷或演义回的那一段。
能力值
以正史(陈寿《三国志》正文)的分数为基准。逐项比较演义如何重新塑造同一人物，并以两部原典的依据说明差异。
- 统率3131±0
- 武力3131±0
- 智力4545±0
- 政治4242±0
- 魅力5865+7
- 德3535±0
- 处世4545±0
- 文艺5555±0
- 言辩3838±0
- 用人3535±0
演义塑造的能力值——与正史不同之处 差距10分以上
没有差距达10分以上的项目 — 演义的描写与正史相近。
相近项目 10项 — 查看依据
正史 演义 推测 无直接记载，依其事迹评定(依据等级C)
3KDEX评分 — 正史依据陈寿《三国志》正文，演义依据《三国演义》120回正文。点击依据标记即可跳至原文阅读的该段。