張衡
人物紹介
張衡は張陵の子である。正史には独立した伝がなく、魏書巻8二公孫陶四張伝の張魯の条の冒頭に一度登場する。張魯の祖父張陵は蜀に客居して鵠鳴山で道を学び、道書を作った。彼から道を受ける者には米五斗を出させたので、世間では「米賊」と呼ばれた。 正史 魏書 巻8 §61
張陵が死ぬと張衡がその道を行い、張衡が死ぬと張魯が再びこれを行った。陳寿の本文は彼の字と事績、没年を記しておらず、巻8の評にも彼は登場しない。演義では第59回の一回に、張魯の来歴を説く箇所で名だけが見え、名が回目に入った回はない。 正史 魏書 巻8 §61 · 71演義 第59回 §45
正史の記録
魏書巻8は張魯の字を公祺、沛国豊県の人とし、その来歴を祖父の張陵から記す。張陵は蜀に客居して鵠鳴山で道を学び、道書を作って百姓を惑わした。彼から道を受ける者には米五斗を出させたので、世間では「米賊」と呼んだ。 正史 魏書 巻8 §61
張陵が死ぬと子の張衡がその道を行った。張衡が死ぬと張魯が再びこれを行った。陳寿の本文が張衡について記すのはこの二言だけであり、彼がどのように道を行ったのか、いつ死んだのかは記されていない。 正史 魏書 巻8 §61
張衡の跡を継いだ張魯は益州牧劉焉の督義司馬となり、別部司馬張脩とともに漢中太守蘇固を攻めに行ったが、張脩を襲って殺し、その軍勢を奪った。劉焉が死んで子の劉璋が代わって立つと、劉璋は張魯が従わないとして張魯の母と家族をすべて殺した。張魯はついに漢中を占拠し、鬼道で民を教化して自ら「師君」と称した。 正史 魏書 巻8 §61–62
道を学びに来た者は初め「鬼卒」と呼ばれ、道を受けて信仰が固まると「祭酒」と呼ばれた。病気になれば自らその過ちを告白させた。陳寿はこれをおおむね黄巾に似ていたと記した。張魯は長吏を置かずに祭酒に治めさせ、巴と漢中にほぼ30年割拠した。 正史 魏書 巻8 §62–63
陳寿は巻8の評で、張燕・張繡・張魯が盗賊の群れを捨てて功臣の列に加わり、宗廟の祭祀を保ったと述べた。評に張衡の名は見えない。 正史 魏書 巻8 §71
演義の描写
演義第59回で、曹操が軍を返して都に戻り、その威勢が内外に轟くと、その知らせに漢寧太守張魯が驚き動揺する。演義はここで張魯の来歴を説き起こす。張魯は沛国豊県の人で、祖父の張陵は西川の鵠鳴山中で道書を作って人々を惑わしたが、人々は皆彼を敬ったという。 演義 第59回 §44–45
張陵が死んだのちは、その子の張衡がこれを行った。演義はこれに続けて、民のうち道を学ぼうとする者は米五斗を納め、世間ではこれを「米賊」と呼んだとし、張衡が死ぬと張魯がこれを行ったと続ける。その後は、張魯が漢中で「師君」と称し鬼卒・祭酒・治頭大祭酒を置いたことと、病人のための祈禱の法を記す。演義で張衡が登場するのはこの箇所だけである。 演義 第59回 §45–46
演義と異なる点
米五斗：演義第59回は、張陵が死んで子の張衡が道を行ったという記述のあとに、道を学ぼうとする民が米五斗を納めて「米賊」と呼ばれたと記す。正史巻8は、張陵から道を受ける者が米五斗を出したので「米賊」と呼ばれたとし、そのあとで張陵が死ぬと張衡が道を行ったと記す。 演義 第59回 §45正史 魏書 巻8 §61
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能力値
正史(陳寿『三国志』本文)の点数が基準です。演義が同じ人物をどう描き直したかを項目ごとに比べ、二つの原典の根拠で違いを説明します。
- 統率3535±0
- 武力3131±0
- 知力4040±0
- 政治4242±0
- 魅力4848±0
- 徳4040±0
- 処世4242±0
- 文芸4545±0
- 弁舌3838±0
- 用人3636±0
演義が作った能力値 — 正史と異なる点 差が10点以上
10点以上の差がある項目はありません — 演義も正史とほぼ同じように描いています。
近い項目 10件 — 根拠を見る
正史 演義 推定 直接の記録がなく、事績から採点した値(根拠等級C)
3KDEX採点 — 正史は陳寿『三国志』本文、演義は『三国志演義』120回本文が根拠。根拠の表示を押すと原文リーディングのその節へ移動します。