高堂隆

高堂隆は字を升平といい、泰山郡平陽県の人で、魯の高堂生の子孫である。若くして儒生となり、泰山太守薛悌の督郵となった。郡の督軍が薛悌と言い争って彼の名を呼んで叱りつけると、高堂隆は剣の柄に手をかけ、臣下の前でその主君の名を呼ぶのは義として討つべきことであると督軍を叱り、督軍は顔色を失った。のちに官吏を辞め、済南に避難して暮らした。 正史 魏書 巻25 §59

建安18年（213）太祖（曹操）が招いて丞相軍議掾とし、のちに歴城侯曹徽の文学となり、相に移った。曹徽が太祖の喪に遭っても悲しまず、狩りをして馬を走らせると、高堂隆は義をもって正しく諫めた。黄初年間に堂陽長となり、選ばれて平原王の傅となったが、平原王が即位したのがすなわち明帝（曹叡）である。明帝は彼を給事中・博士・駙馬都尉とした。 正史 魏書 巻25 §60

明帝が即位したばかりの時、宴会を開くべきだという臣下たちに、高堂隆は喪中の哀悼を挙げて反対し、明帝は敬って受け入れた。陳留太守に出ると、七十を超えた酉牧を計曹掾に推挙し、明帝は特別に郎中に任じた。再び召されて散騎常侍となり、関内侯の爵位を賜った。 正史 魏書 巻25 §61

青龍年間に明帝が宮殿を盛大に造営し、長安の大鐘を持って来ようとすると、高堂隆は大鐘を造って周の徳を衰えさせた周の景王の件を挙げて上疏した。明帝がその上表を卞蘭に渡して論駁させると、高堂隆は「礼楽は治政の大本である」と述べ、存亡の機は常にここから起こると答え、明帝は見事であると言った。 正史 魏書 巻25 §62–64

侍中に移り、太史令を兼ねた。崇華殿に火災が起こると、災変は教えと戒めを明らかにするものであるから、礼に従い徳を修めるべきであるとし、宮人を減らして民の労役をやめるよう述べた。漢の武帝が柏梁台の火災の後に建章宮を建てたのは越の巫のしたことで、聖賢の教えではないとも言った。しかし明帝は崇華殿を再建して九龍殿と名を改めた。宮室の件でたびたび切実に諫める高堂隆を明帝が不快に思うと、盧毓は「高堂隆は儒生で狂直と名高いので、寛く受け入れるべきです」と言った。 正史 魏書 巻25 §65–71正史 魏書 巻22 §97–98

陵霄闕を造り始めた時、鵲がその上に巣を作ると、高堂隆は、宮室が完成する前に他姓がこれを治め占めるという天の戒めであると解いた。そして身が灰となり一族が滅びようとも、陛下に至言を聞かせないわけにはいかないと言うと、明帝は顔色を改めて感動した。この年、彗星が大辰に現れると再び上疏し、天地の神位も宗廟の制度も定めないまま、住まう宮室だけを高く飾り立てていると述べた。 正史 魏書 巻25 §72–77

軍事・国政に事が多く法を重く用いると、高堂隆は礼楽を尊び、明堂と郊廟を建て、正朔を改め服色を変えるよう上疏した。明帝はその建議に従い、青龍5年春3月を景初元年（237）孟夏4月に改め、服色は黄を尊んだ。蒋済の伝によれば、高堂隆は郊祀を論じて魏は舜の子孫であるとし、舜を天に配祀するよう言い、蒋済が文を著してこれを問い詰めた。 正史 魏書 巻25 §78–81正史 魏書 巻14 §137

光禄勲に移った。明帝は景陽山を築き昭陽殿を建てるなど工事をいっそう盛大に行い、公卿以下学生まで力を尽くさせ、自ら土を手に取った。遼東が朝貢せず、悼皇后が崩じ、冀州に大水が出ると、高堂隆は公卿大夫まで人夫とともに労役させるのは良い評判ではなく、将吏の俸禄が昔の五分の一に削られていると切実に諫めた。明帝は「高堂隆のこの上奏を見ると、朕を恐れさせることよ」と言った。 正史 魏書 巻25 §82–86 · 94 · 97正史 魏書 巻3 §55

病が重くなると、高堂隆は口述して書き取らせ最後の上疏を奉った。黄初年間に燕の巣で嘴と爪と胸の赤い異なる鳥が育ったのは魏室の大きな異変であるから、鷹のように飛び上がる臣を垣の内で防ぐべきであり、諸王に国を治め兵を掌らせて皇室を補佐させよと述べた。また、天下は天下の人の天下であって、陛下お一人の天下ではないと述べた。 正史 魏書 巻25 §98 · 103–104

明帝は詔で、彼の清廉さは伯夷に並び、まっすぐさは史魚を超えるとして、無理にでも食事をとって身を保てと言った。高堂隆は死に際して、薄葬にし平素の衣服で納棺するよう遺言した。明帝は封禅の礼儀を撰述させていた彼が死んだと聞いて、「天は我が事業を成し遂げさせようとしないのか。高堂生は私を捨てて逝ってしまった」と嘆いた。息子の高堂琛が爵位を継いだ。 正史 魏書 巻25 §105–106

景初年間、明帝は老練な儒者たちが年老いて学業を継ぐ者がいなくなることを憂え、才能ある郎吏30人に、光禄勲高堂隆・散騎常侍蘇林・博士秦静から四経と三礼を分けて学ばせた。数年後に高堂隆らがみな死ぬと、学問はついに途絶えた。 正史 魏書 巻25 §107–109

陳寿は評で、高堂隆は学業が修まり明らかで、志は君主を正すことにあり、変事を機に戒めを述べたのは懇切な誠意から出たもので、忠であるとした。ただし、どうしても正朔を改め、魏に虞舜を祖とさせようとするに至っては、意図が道理を超えたものであると述べた。 正史 魏書 巻25 §120