高堂隆

高堂隆字升平，泰山郡平阳县人，是鲁国高堂生的后代。他年少时为儒生，泰山太守薛悌任他为督邮。郡督军与薛悌争论，直呼薛悌之名加以呵斥，高堂隆按剑斥责督军说，当着臣子的面直呼其君之名，按道义应当讨伐，督军因此失色。后来他辞去官职，到济南避难居住。 正史 魏书 卷25 §59

建安十八年（213年），太祖（曹操）征召他为丞相军议掾，后任历城侯曹徽的文学，转任相。曹徽遭太祖之丧却不哀伤，反而游猎驰骋，高堂隆以道义正言规谏。黄初年间，他任堂阳长，又被选为平原王傅，平原王即位，便是明帝（曹叡）。明帝任他为给事中、博士、驸马都尉。 正史 魏书 卷25 §60

明帝刚即位时，有群臣认为应当举行宴会，高堂隆以居丧之哀加以反对，明帝恭敬地采纳了。他出任陈留太守时，举荐七十多岁的酉牧为计曹掾，明帝特地任其为郎中。高堂隆又被征召回朝任散骑常侍，赐爵关内侯。 正史 魏书 卷25 §61

青龙年间，明帝大兴宫殿，又想从长安运来大钟，高堂隆援引周景王铸造大钟致使周德衰微之事上疏。明帝把表文交给卞兰，让他反驳，高堂隆回答说：“夫礼乐者，为治之大本也。”存亡的关键常常由此而起，明帝称善。 正史 魏书 卷25 §62–64

他迁任侍中，仍兼太史令。崇华殿失火，他说灾变是用来昭示教诫的，应当遵循礼制、修养德行，并主张裁减宫人、停止百姓劳役。他还说汉武帝在柏梁台火灾后修建建章宫，是越巫所为，并非圣贤之教。然而明帝还是重建了崇华殿，改名为九龙殿。高堂隆屡次就宫室之事恳切进谏，明帝不悦，卢毓说：“高堂隆是儒生，以狂直闻名，陛下应当宽容他。” 正史 魏书 卷25 §65–71正史 魏书 卷22 §97–98

陵霄阙开始兴建时，有喜鹊在上面筑巢，高堂隆解释说，这是上天警示宫室尚未建成，便将有他姓来统治占有。他又说，即使自己粉身碎骨、宗族覆灭，也不能让陛下听不到至言，明帝为之动容。这一年，彗星出现于大辰，他再次上疏说，天地的神位、宗庙的制度都还没有确定，却只把自己居住的宫室修得高大华丽。 正史 魏书 卷25 §72–77

当时军国多事，用法严苛，高堂隆上疏主张崇尚礼乐，建立明堂和郊庙，改正朔，易服色。明帝采纳了他的建议，把青龙五年春三月改为景初元年（237年）孟夏四月，服色尚黄。据蒋济的传记，高堂隆议论郊祀时，认为魏是舜的后代，主张以舜配天，蒋济著文加以诘难。 正史 魏书 卷25 §78–81正史 魏书 卷14 §137

他迁任光禄勋。明帝更加大兴土木，堆筑景阳山，修建昭阳殿，让公卿以下直至学生都出力，自己也亲手捧土。辽东不来朝贡，悼皇后去世，冀州发生大水，高堂隆恳切进谏说，让公卿大夫与杂役一同服劳役并非美名，而且将吏的俸禄已削减到从前的五分之一。明帝说：“观隆此奏，使朕惧哉！” 正史 魏书 卷25 §82–86 · 94 · 97正史 魏书 卷3 §55

病危时，高堂隆口授呈上最后一道奏疏。他说黄初年间燕巢中长出嘴、爪、胸都是红色的异鸟，这是魏室的大异象，应当在萧墙之内防备鹰扬之臣，并让诸王治理封国、掌握兵权，以辅佐皇室。他还说：“天下之天下，非独陛下之天下也。” 正史 魏书 卷25 §98 · 103–104

明帝下诏，称他廉洁可比伯夷，正直胜过史鱼，让他勉强进食，保重身体。高堂隆临终遗命薄葬，以平时所穿的衣服入殓。明帝曾让他撰写封禅的礼仪，听说他去世，叹息道：“天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。”其子高堂琛继承爵位。 正史 魏书 卷25 §105–106

景初年间，明帝担心老成宿儒年事已高，学业无人传承，便让三十名有才学的郎吏分别跟随光禄勋高堂隆、散骑常侍苏林、博士秦静学习四经三礼。几年后高堂隆等人都已去世，这门学问终于断绝。 正史 魏书 卷25 §107–109

陈寿在评中说，高堂隆学业修明，志在匡正君主，借变故陈述劝诫，出于恳切的诚意，可谓忠臣。但他坚持要改正朔，让魏以虞舜为祖，就是所谓用意超过了通达的限度。 正史 魏书 卷25 §120