육모 陸瑁

육모는 자가 자장이고 승상 육손의 아우다. 젊어서부터 배우기를 좋아하고 의리에 돈독했다. 진국(陳國)의 진융, 진류의 복양일, 패군의 장찬, 광릉의 원적 등은 모두 외롭고 가난했으나 뜻이 있었는데, 육모에게 와서 함께 지내자 육모는 적은 것도 나누고 단 것도 나누어 넉넉할 때나 궁할 때나 그들과 함께했다. 정사 오지 권12 §64

같은 군 사람 서원은 회계로 옮겨 살았는데, 평소 서로 알지 못했으나 죽음을 앞두고 편지를 남겨 어린 자식들을 부탁했다. 육모는 그를 위해 무덤을 세워 주고 그 아들을 거두어 이끌었다. 또 숙부 육적이 일찍 죽었을 때 두 아들과 딸 하나가 모두 몇 살밖에 되지 않았으므로, 육모가 데려와 보살펴 기르다가 장성한 뒤에야 떠나보냈다. 정사 오지 권12 §64

주와 군에서 불러 천거했으나 모두 나아가지 않았다. 그때 상서 기염이 사람의 선악을 크게 밝혀 삼서의 관원을 등급 지어 판정하면서 남의 드러나지 않은 허물을 자주 들추어내자, 육모는 그에게 편지를 보냈다. 성인은 선한 이를 기리고 어리석은 이를 불쌍히 여기며 허물은 잊고 공은 기억하며, 왕업이 막 세워진 지금은 한 고조가 흠을 버리고 사람을 거두어 쓰던 때와 같다고 하고, 멀리는 중니의 두루 사랑함을, 가운데로는 곽태의 널리 구제함을 본받으라고 했다. 기염은 이를 행하지 못하여 끝내 패망에 이르렀다. 정사 오지 권12 §65–66

가화 원년(232) 공거로 육모를 불러 의랑·선조상서에 임명했다. 고옹의 손자 고승의 전기는 가화 연간에 고승이 외숙 육모와 함께 예로써 부름을 받았다고 적는다. 오주전에 따르면 가화 2년(233) 요동의 공손연이 오의 사자 장미 등을 베어 그 머리를 위에 보내고 병사와 물자를 빼앗자, 손권은 크게 노하여 몸소 공손연을 치려 했다. 정사 오지 권12 §67정사 오지 권7 §48정사 오지 권2 §75–76

육모는 상소해, 성왕은 먼 오랑캐를 고삐를 매어 두는 데 그칠 뿐 늘 차지하려 하지 않았다고 했다. 나라가 재물과 보배를 아끼지 않고 보낸 것은 공손연의 덕과 의리를 가상히 여겨서가 아니라 그 말을 얻으려 한 것일 뿐이며, 멀리 있음을 믿고 명을 저버린 것은 변방 오랑캐의 흔한 행태이니 깊이 괴이하게 여길 일이 아니라고 했다. 북쪽의 적이 땅을 맞대고 있어 틈이 생기면 쳐들어올 것인데, 분노로 계획을 바꾸고 격한 마음으로 군사를 움직이는 것은 교활한 오랑캐가 듣고 싶어 하는 바이지 대오의 가장 좋은 계책이 아니라고 했다. 정사 오지 권12 §67–69

또 답저에서 공손연이 있는 곳까지는 길이 아직 멀어, 해안에 이르면 병력이 나아가 공격하는 자, 배를 지키는 자, 군량을 나르는 자로 셋으로 나뉜다고 했다. 적지에는 말이 많아 언제 길을 막고 끊을지 모르며, 공손연이 북쪽과 아직 관계를 끊지 않았다면 입술과 이처럼 서로 도울 것이고, 정말 외톨이라면 두려워 멀리 달아나 갑자기 멸하기 어려울 수 있으니, 그 사이 산의 오랑캐가 틈을 타 일어날까 두렵다고 했다. 정사 오지 권12 §70–71

손권이 허락하지 않자 육모는 거듭 상소해, 중원이 솥처럼 끓는 때에는 뿌리를 깊이 하고 근본을 굳게 하며 힘을 아끼고 비용을 줄여 이웃 적의 틈을 기다려야 한다고 했다. 옛날 위타가 반역하여 황제를 칭했을 때 천하가 편안하고 백성이 풍족했는데도 한 문제는 먼 정벌이 쉽지 않다 하여 타이르는 데 그쳤으니, 지금은 공손연을 먼저 해서는 안 된다고 했다. 손권은 육모의 글을 다시 읽고 그 말과 이치가 바르고 절실함을 가상히 여겨 마침내 가지 않았다. 오주전은 상서복야 설종 등이 간절히 간언하자 그만두었다고 적는다. 정사 오지 권12 §72–74정사 오지 권2 §76

처음에 같은 군 사람 문인민은 나라와 고을에서 대우받는 것이 종수보다 나았는데, 육모만은 그렇지 않다고 여겼고 뒤에 과연 그 말대로 되었다. 적오 2년(239) 육모가 죽었다. 아들 육희도 문헌과 전적을 두루 섭렵하고 인물 품평을 좋아했으며, 손호 때 선조상서가 되었다. 정사 오지 권12 §75

진수는 평에서 육모가 의리에 돈독하여 바로잡아 간했으니 군자들이 그를 칭송했다고 했다. 정사 오지 권12 §90