張陵
人物介紹
張陵是佔據漢中的張魯的祖父。正史中沒有他的專傳，他出現在孫子張魯傳記的開頭。他客居蜀地，在鵠鳴山中學道，造作道書以迷惑百姓，跟從他受道的人要交五斗米，因此世人稱之為「米賊」。他死後，兒子張衡和孫子張魯先後奉行其道。 正史 魏書 卷8 §61
陳壽本文沒有記載他的字、籍貫和卒年。演義中，他在第59回介紹張魯的段落裡，作為在西川鵠鳴山中造作道書的祖父出現過一次，在120回中只出現於這一回，回目中沒有他的名字。 正史 魏書 卷8 §61演義 第59回 §45
正史記載
魏書卷八稱張魯是沛國豐縣人，他的傳記從祖父張陵寫起。張陵客居蜀地，在鵠鳴山中學道，造作道書以迷惑百姓。跟從他受道的人要交五斗米，因此世人稱之為「米賊」。 正史 魏書 卷8 §61
張陵死後，其子張衡奉行其道；張衡死後，張魯又繼續奉行。張魯任益州牧劉焉的督義司馬，前去攻打漢中太守蘇固，卻襲殺了同行的別部司馬張脩，奪取其部眾。蜀書劉焉傳記載，張魯的母親一開始就行鬼道，出入劉焉家中；劉焉讓張魯留駐漢中，斷絕棧道，然後上書說米賊斷道，無法再通行。 正史 魏書 卷8 §61正史 蜀書 卷1 §7–8
劉焉死後，其子劉璋把張魯的母親和家屬全部殺死，張魯便佔據漢中，以鬼道教化百姓，自號「師君」。前來學道的人起初稱為「鬼卒」，受本道並篤信之後稱為「祭酒」，統領部眾多的稱為「治頭大祭酒」。他教導人們誠信不欺詐，生病時要自己坦白過錯；陳壽記載其大體與黃巾相似。 正史 魏書 卷8 §62
眾祭酒修建義舍，懸掛義米、義肉，讓過路的人量腹而取；犯法的人寬恕三次之後才施以刑罰。張魯不設長吏，由祭酒治理，雄據巴、漢將近三十年。陳壽本文中張陵的名字只出現在張魯傳的開頭。 正史 魏書 卷8 §63 · 61
演義的描寫
演義第59回，曹操班師回都，威震中外，消息傳到漢中，演義在這裡敘述了張魯的來歷。張魯是沛國豐縣人，他的祖父張陵在西川鵠鳴山中造作道書以惑人，人們都很敬重他。 演義 第59回 §44–45
張陵死後，其子張衡奉行其道；演義說百姓中凡是想學道的人都要出米五斗，世人稱之為「米賊」，接著又說張衡死後由張魯奉行。 演義 第59回 §45
接著演義詳細記述了張魯在漢中自號「師君」，設置鬼卒、祭酒、治頭大祭酒；讓病人住進靜室坦白過錯，由奸令祭酒書寫「三官手書」奏告天、地、水的祈禱之法；病癒後以五斗米作為酬謝；以及義舍和寬恕三次的做法。演義中張陵的名字只出現在這一段。 演義 第59回 §45–47
與演義不同之處
鵠鳴山之事：演義第59回說張陵在西川鵠鳴山中造作道書以惑人，人們都敬重他。正史中，張魯傳只記載張陵客居蜀地，在鵠鳴山學道，造作道書以迷惑百姓，並沒有人們敬重他的說法。 演義 第59回 §45正史 魏書 卷8 §61
五斗米：演義第59回接著寫道，張陵死後其子張衡行道時，想學道的百姓出米五斗。正史張魯傳則說跟從張陵受道的人出五斗米，所以被稱為米賊，之後才記載張陵死後張衡行其道。 演義 第59回 §45正史 魏書 卷8 §61
治病之法：演義第59回寫到了靜室、奸令祭酒的祈禱、三官手書，以及病癒後作為酬謝的五斗米。陳壽本文張魯傳只記載有病者要自己坦白過錯，沒有祈禱之法和三官手書。 演義 第59回 §46–47正史 魏書 卷8 §62
3KDEX撰寫（尚未審校） — 段落末的標記連結到作為依據的正史卷或演義回的那一段。
能力值
以正史(陳壽《三國志》正文)的分數為基準。逐項比較演義如何重新塑造同一人物，並以兩部原典的依據說明差異。
- 統率3131±0
- 武力3131±0
- 智力4545±0
- 政治4242±0
- 魅力5865+7
- 德3535±0
- 處世4545±0
- 文藝5555±0
- 言辯3838±0
- 用人3535±0
演義塑造的能力值——與正史不同之處 差距10分以上
沒有差距達10分以上的專案 — 演義的描寫與正史相近。
相近專案 10項 — 檢視依據
正史 演義 推測 無直接記載，依其事蹟評定(依據等級C)
3KDEX評分 — 正史依據陳壽《三國志》正文，演義依據《三國演義》120回正文。點選依據標記即可跳至原文閱讀的該段。