崔林

崔林字德儒，清河國東武城縣人。他年輕時屬於大器晚成之人，宗族中無人賞識，只有堂兄崔琰認為他與眾不同。據崔琰傳記載，崔林年輕時沒有名望，連姻親大多也輕視他，但崔琰常說，這就是所謂大器晚成之人，最終必定前程遠大。後來崔林、孫禮、盧毓都位至鼎輔。 正史 魏書 卷24 §9正史 魏書 卷12 §16–17

太祖（曹操）平定冀州後，徵召崔林為鄔縣縣長，他因貧窮沒有車馬，獨自步行赴任。太祖征討壺關時，詢問長吏中德政最好的人，幷州刺史張陟舉薦了崔林。於是他被提拔為冀州主簿，又轉任別駕、丞相掾屬。魏國建立後，他逐漸升任御史中丞。 正史 魏書 卷24 §9

文帝（曹丕）即位後，崔林被任命為尚書，又出任幽州刺史。當時北中郎將呉質統領河北軍事，涿郡太守王雄對崔林的別駕說：各州郡無不給吳中郎將上書致敬，唯獨崔使君從一開始就不與他通音信，倘若呉質以邊塞失修為由將你斬首，使君又怎能保護得了你？ 正史 魏書 卷24 §10

別駕把這些話全部告訴了崔林，崔林說，刺史看待離開這個州如同脫掉鞋子一樣，怎麼會連累你呢？他又說，此州與胡虜相接，應當以安靜來鎮撫，擾動他們就會激起其叛逆之心，給國家平添北顧之憂，這正是自己的職責所在。他在任一年，寇盜平息。儘管如此，他仍因不侍奉上司而被貶為河間太守，清議大多為崔林抱不平。 正史 魏書 卷24 §11

崔林升任大鴻臚。龜茲王派遣侍子來朝，朝廷嘉許其遠道而來，對其國王褒賞甚厚；其餘各國也紛紛遣子來朝，使者接連不斷。崔林擔心派來的人未必是真的王子，而是臨時找來的遠親或經商的胡人，借通使之機貪圖獲得印綬之利，而沿途護送的損耗也越來越多。於是他向敦煌發去公文說明旨意，並抄錄前代對待各國或豐或儉的舊例，使接待有一定的標準。 正史 魏書 卷24 §12–13

明帝（曹叡）即位後，崔林被賜爵關內侯，轉任光祿勳、司隸校尉。他所轄的各郡都罷免了違法超額任用的官吏。崔林施政推誠待人，簡明而把握大體，所以每次離任後人們總是懷念他。 正史 魏書 卷24 §13

散騎常侍劉劭著《考課論》，朝廷下詔頒示百官，崔林議論說，《周官》中關於考課的文字已經完備，但自康王以後逐漸衰敗，可見考課之法在於執行的人。他說，萬目不張就舉其綱，眾毛不整就振其領；太祖因時制宜建立並留傳至今的制度並不疏闊，關鍵只在於守一勿失。如果朝臣能像仲山甫那樣擔負重任，為百官表率，誰敢不肅然從命呢？ 正史 魏書 卷24 §14–15

據盧毓傳記載，司徒之位空缺時，盧毓舉薦處士管寧，皇帝不能任用，盧毓便依次舉出太中大夫韓曁、亮直清方的司隸校尉崔林、太常常林。皇帝任用了韓曁。景初元年（237年），司徒、司空都空缺，散騎侍郎孟康舉薦崔林，說他忠直不回可比史魚，清儉守約可比季文，治理州郡所到之處都治理得很好。 正史 魏書 卷22 §102正史 魏書 卷24 §16–17

次年（景初二年，238年），崔林終於升任司空，封安陽亭侯，食邑六百戶。三公封列侯，從崔林開始。不久又進封安陽鄉侯。明帝紀也記載了任命司隸校尉崔林為司空一事。 正史 魏書 卷24 §17正史 魏書 卷3 §63

魯國相上言，認為應當像漢代那樣祭祀孔子，如今宗聖侯雖承嗣奉祀，卻沒有朝廷命祭之禮，應當供給牲牢，由長吏奉祀。朝廷下詔讓三府商議，博士傅祗認為應當照魯國相所奏辦理。崔林議論說，宗聖侯也是奉王命祭祀，並非沒有命令；周公以前直至三皇都不祭祀，唯獨祭祀孔子，是因為年代較近。孔子作為大夫的後代，特別享受無窮的祭祀，可以說已經是崇明德、報恩德了，沒有必要再讓非其族類的人重複祭祀。 正史 魏書 卷24 §18–20

明帝又分出崔林的食邑，封他的一個兒子為列侯。崔林於正始五年十二月（公元245年初）去世，諡號孝侯，兒子崔述繼承爵位。 正史 魏書 卷24 §21正史 魏書 卷4 §16

陳壽在評中將韓曁、崔林、高柔、孫禮、王觀合在一起論述，說崔林簡樸而有智能，並寫道他們都得以官至三公宰輔。 正史 魏書 卷24 §81