譙周

譙周字允南，巴西郡西充國縣人。父親譙𡸫研治《尚書》，兼通諸經及圖緯，州郡徵召都不應命。譙周幼年喪父，與母親、兄長同住。長大後耽古篤學，家貧卻從不過問產業，誦讀典籍，廢寢忘食。他精研《六經》，尤善書札，頗通天文，卻並不留意於此。他身高八尺，沒有臨機辯論之才，卻內心深有見識、敏於思考。 正史 蜀書 卷12 §51–52

建興年間，丞相諸葛亮兼領益州牧，任命譙周為勸學從事。先主傳中，建安二十五年（220年）上書勸劉備即帝位的群臣之中也有勸學從事譙周。諸葛亮死於敵境，譙周聽到訃聞立即奔赴，在禁止奔喪的詔書下達之前趕到。大將軍蔣琬兼領益州刺史時，譙周改任典學從事，總領州中學者；後主劉禪立太子時，任他為太子僕，後轉任家令。 正史 蜀書 卷12 §53正史 蜀書 卷2 §55

當時後主屢次外出遊觀，增廣聲樂，譙周上疏，舉出世祖以德為先、以弱為強的事例，指出後主四時之祀有時不親臨，池苑之觀卻屢次前往。他請求減省樂官和後宮所增設的部分，只奉行先帝所施行的，為子孫留下節儉的教訓。後來他改任中散大夫，仍然侍奉太子。 正史 蜀書 卷12 §53–55 · 57–60

軍隊屢次出征，百姓凋敝，譙周與尚書令陳祗論其利害，退而著《仇國論》。文中講小國因餘與大國肇建互為仇敵相爭，借伏愚子之口說，如今不是秦末鼎沸之時，而是六國並據之勢，所以可為文王，難為漢祖；若極武黷徵以致土崩，即使有智者也無法挽回。 正史 蜀書 卷12 §61 · 64–65

後來他升任光祿大夫，位亞九卿。他雖不參與政事，卻因儒者的品行受到禮遇，每逢朝廷大議都被諮詢，總是依據經典作答。當時人們認為譙周沒有當世之才，很少有人敬重他，只有楊戲看重他，說「吾等後世，終自不如此長兒也」。 正史 蜀書 卷12 §66正史 蜀書 卷15 §30

譙周曾向杜瓊請教天文的含義，又引申他的話，解釋說先主之名「備」意為具備，後主之名「禪」意為授予，意思是劉氏已經具備，當授予他人。景耀五年（262年）宮中大樹無故自折，他在柱上寫道「眾而大，期之會，具而授，若何復」，蜀亡後，人們都認為他的話應驗了。 正史 蜀書 卷12 §19 · 21–24

景耀六年（263年）冬，魏大將軍鄧艾從陰平進入，長驅直進，蜀地百姓紛紛逃入山野。後主召集群臣商議，有人主張投奔吳國，有人主張逃往地勢險要的南中七郡。只有譙周認為，自古以來沒有寄居他國而做天子的；魏能吞併吳，吳卻不能吞併魏，同樣是稱臣，不如向大國稱臣，兩次受辱之恥怎能與一次相同？有人問若魏不接受投降怎麼辦，他回答說，如果魏國不裂土分封陛下，他願親自前往京都，以古義力爭。 正史 蜀書 卷12 §67–69

後主仍在猶豫是否南逃，譙周再次上疏，列舉南方只是被諸葛亮的兵勢所逼才勉強順從、必將再度反叛等四條理由，勸他及早決斷，以獲得爵位封土。後主終於採納了譙周的計策，陳壽寫道，劉氏得以無虞、一國蒙受其利，都是譙周的謀劃。後主傳也記載後主用光祿大夫譙周之計投降鄧艾。 正史 蜀書 卷12 §70–74正史 蜀書 卷3 §43

後主的降書中寫道，派遣侍中張紹、光祿大夫譙周、駙馬都尉鄧良奉上印綬，郤正傳則記載這篇降書是郤正所寫。後主在洛陽被封為安樂縣公時，譙周與樊建、張紹、郤正等人一同被封為列侯。此外，時任魏國相國的司馬昭認為他有保全國家之功，封他為陽城亭侯。 正史 蜀書 卷3 §45 · 48 · 52正史 蜀書 卷12 §99 · 75

司馬昭下書徵召，譙周啟程，卻在漢中因病不能前行。咸熙二年（265年）夏，文立從洛陽返回，譙周在木板上寫下「典午忽兮，月酉沒兮」給他看；典午指司馬，月酉指八月，到了八月，司馬昭果然去世。晉室即位後屢次下詔徵召，他抱病乘車，於泰始三年（267年）到達洛陽，被任命為騎都尉。譙周以無功受封為由，請求歸還爵位封土，未獲允許。 正史 蜀書 卷12 §75–76

泰始五年（269年）陳壽前去辭別，譙周說孔子七十二歲、劉向和揚雄七十一歲去世，自己已經年過七十，恐怕活不過明年。泰始六年（270年）秋，他被任命為散騎常侍，因病重未能受任，當年冬天去世。他撰有《法訓》《五經論》《古史考》等一百餘篇。他的小兒子譙同很喜愛他的學業。 正史 蜀書 卷12 §76–77 · 79

陳壽在評中說，譙周詞理淵通，為世碩儒，有董仲舒、揚雄之規；又說他與郤正二人的立身行事，有君子可取之處。 正史 蜀書 卷12 §102