정사 위지 권19 임성진소왕전

위지 권19 임성진소왕전

임성왕 조창

任城王曹彰

임성위왕 조창은 자가 자문이다. 어려서부터 활쏘기와 말타기를 잘했고 완력이 남보다 뛰어나 맨손으로 사나운 짐승과 맞붙어 싸웠으며 험한 곳도 피하지 않았다. 여러 차례 정벌에 따라나섰는데 뜻과 기개가 호탕했다. 태조가 일찍이 그를 억누르며 말했다. "너는 글을 읽고 성인의 도를 사모할 생각은 하지 않고 한혈마를 타고 칼 쓰기만 좋아하니, 이는 한 사내의 쓰임에 지나지 않는데 무엇이 귀하겠느냐!" 그러고는 조창에게 『시경』과 『서경』을 읽도록 과제를 주었는데, 조창은 주위 사람들에게 말했다. "대장부라면 한 번 위청이나 곽거병처럼 되어 10만 기병을 거느리고 사막을 내달려 융적을 몰아내고 공을 세워 이름을 떨칠 뿐이지, 어찌 박사 따위가 될 수 있겠는가?"

任城威王彰，字子文。少善射御，膂力過人，手格猛獸，不避險阻。數從征伐，志意慷慨。太祖嘗抑之曰：『汝不念讀書慕聖道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！』課彰讀《詩》《書》，彰謂左右曰：『丈夫一為衛、霍，將十萬騎馳沙漠，驅戎狄，立功建號耳，何能作博士邪？』

태조가 일찍이 여러 아들에게 좋아하는 것을 물어 각자 자기 뜻을 말하게 했다. 조창이 말했다. "장수가 되기를 좋아합니다." 태조가 말했다. "장수가 되면 어떻게 하겠느냐?" 조창이 대답했다. "굳은 갑옷을 입고 날카로운 무기를 잡으며, 어려움에 맞닥뜨려도 돌아보지 않고 사졸들에 앞장서며, 상은 반드시 주고 벌은 반드시 미덥게 하겠습니다." 태조가 크게 웃었다. 건안 21년에 언릉후에 봉해졌다.

太祖嘗問諸子所好，使各言其志。彰曰：『好為將。』太祖曰：『為將柰何？』對曰：『被堅執銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信。』太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。

23년, 대군의 오환이 반란을 일으키자 조창을 북중랑장으로 삼고 효기장군의 직무를 대행하게 했다. 떠날 때 태조가 조창에게 경계하여 말했다. "집에 있을 때는 부자지간이지만 일을 맡으면 군신지간이니, 행동은 왕법에 따라야 한다. 너는 이를 명심하라!" 조창이 북쪽으로 정벌에 나서 탁군 경계에 들어서자, 배반한 호족 기병 수천이 갑자기 들이닥쳤다. 이때 군사와 말이 아직 다 모이지 않아 보병 천 명과 기병 수백 기뿐이었다. 전예의 계책을 써서 요충지를 굳게 지키니, 적은 이에 물러나 흩어졌다.

二十三年，代郡烏丸反，以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發，太祖戒彰曰：『居家為父子，受事為君臣，動以王法從事，爾其戒之！』彰北征，入涿郡界，叛胡數千騎卒至。時兵馬未集，唯有步卒千人，騎數百匹。用田豫計，固守要隙，虜乃退散。

조창은 이들을 추격하며 몸소 맞붙어 싸우고 호족 기병을 쏘니, 시위 소리에 맞추어 쓰러지는 자가 앞뒤로 줄을 이었다. 싸움이 한나절을 넘기자 조창의 갑옷에 화살 여러 대가 박혔으나 기세는 더욱 사나워져, 승세를 타고 달아나는 적을 쫓아 상건에 이르렀으니 대현에서 2백여 리 떨어진 곳이었다. 장사와 여러 장수들은 모두, 새로 먼 길을 건너와 군사와 말이 지쳤고 또 지휘 명령을 받아 대현을 넘어가서는 안 되니, 깊이 들어가서는 안 되며 이는 명령을 어기고 적을 가볍게 여기는 일이라고 여겼다. 조창이 말했다. "군사를 이끌고 나아감은 오직 이로운 곳을 좇는 것인데, 무슨 지휘 명령이란 말이오?

彰追之，身自搏戰，射胡騎，應弦而倒者前後相屬。戰過半日，彰鎧中數箭，意氣益厲，乘勝逐北，至于桑乾，¹去代二百餘里。長史諸將皆以為新涉遠，士馬疲頓，又受節度，不得過代，不可深進，違令輕敵。彰曰：『率師而行，唯利所在，何節度乎？

오랑캐가 달아난 지 멀지 않으니 추격하면 반드시 깨뜨릴 것이오. 명령을 따르느라 적을 놓아주는 것은 좋은 장수가 아니오." 마침내 말에 올라 군중에 명령했다. "뒤처져 나서는 자는 목을 벤다." 하루 낮 하룻밤 만에 적을 따라잡아 공격하여 크게 깨뜨리니, 목을 베고 사로잡은 자가 천으로 헤아렸다. 조창은 이에 평소 규정의 두 배로 장병들에게 크게 상을 내리니, 장병들 가운데 기뻐하지 않는 자가 없었다. 이때 선비의 대인 가비능이 수만 기를 거느리고 양쪽의 강약을 살피고 있었는데, 조창이 힘써 싸워 향하는 곳마다 모두 깨뜨리는 것을 보고 이에 복종하기를 청했다.

胡走未遠，追之必破。從令縱敵，非良將也。』遂上馬，令軍中：『後出者斬。』一日一夜與虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數。彰乃倍常科大賜將士，將士無不悅喜。時鮮卑大人軻比能將數萬騎觀望彊弱，見彰力戰，所向皆破，乃請服。

북방이 모두 평정되었다. 그때 태조는 장안에 있었는데, 조창을 행재소로 불렀다. 조창이 대현에서 업을 지나는데, 태자가 조창에게 말했다. "그대는 새로 공을 세웠으니, 이제 서쪽으로 가서 주상을 뵐 때 스스로 자랑하지 말고 응대할 때는 늘 부족한 것처럼 하시오." 조창은 도착하여 태자의 말대로 공을 여러 장수에게 돌렸다. 태조가 기뻐하며 조창의 수염을 잡고 말했다. "노란 수염 아이가 참으로 크게 기특하구나!"

北方悉平。時太祖在長安，召彰詣行在所。彰自代過鄴，太子謂彰曰：『卿新有功，今西見上，宜勿自伐，應對常若不足者。』彰到，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰鬚曰：『黃鬚兒竟大奇也！』¹

태조는 동쪽으로 돌아가면서 조창에게 월기장군의 직무를 대행하게 하여 장안에 남겨 두었다. 태조가 낙양에 이르러 병이 나자 역마로 조창을 불렀으나, 그가 도착하기 전에 태조가 붕어했다. 문제가 왕위에 오르자 조창은 다른 제후들과 함께 봉국으로 갔다. 조서에서 말했다. "선왕의 도는 공이 있는 이를 등용하고 친족을 친애하는 것이어서, 한 어머니에게서 난 아우들을 아울러 세워 나라를 열고 가문을 잇게 했다. 그러므로 대종의 울타리가 되어 모욕을 막고 환난을 누를 수 있었다. 조창은 앞서 명을 받아 북벌하여 북방 땅을 맑게 평정했으니 그 공이 크다.

太祖東還，以彰行越騎將軍，留長安。太祖至洛陽，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。¹文帝即王位，彰與諸侯就國。²詔曰：『先王之道，庸勳親親，並建母弟，開國承家，故能藩屏大宗，禦侮厭難。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。

식읍 5천 호를 더하여 이전 것과 합쳐 1만 호로 한다." 황초 2년에 작위가 올라 공이 되었다. 3년에 임성왕으로 세워졌다. 4년에 경도에 조회하러 왔다가 저택에서 병으로 훙서하니, 시호를 위라 했다. 장례 때에 이르러 난로와 용기, 호분 백 명을 내려 주어 한나라 동평왕의 전례와 같이 했다. 아들 조해가 뒤를 이었고, 중모로 옮겨 봉해졌다. 5년에 임성현으로 고쳐 봉해졌다. 태화 6년에 다시 임성국으로 고쳐 봉해져 5개 현 2천5백 호를 식읍으로 받았다.

增邑五千，并前萬戶。』黃初二年，進爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨於邸，謚曰威。¹至葬，賜鑾輅、龍旂，虎賁百人，如漢東平王故事。子楷嗣，徙封中牟。五年，改封任城縣。太和六年，復改封任城國，食五縣二千五百戶。

청룡 3년, 조해는 사사로이 관속을 중상방에 보내 금지된 물건을 만들게 한 죄에 걸려 2천 호를 깎였다. 정시 7년에 제남으로 옮겨 봉해져 3천 호가 되었다. 정원·경원 초에 잇달아 식읍이 늘어 모두 4천4백 호가 되었다.

青龍三年，楷坐私遣官屬詣中尚方作禁物，削縣二千戶。正始七年，徙封濟南，三千戶。正元、景元初，連增邑，凡四千四百戶。¹

진사왕 조식

陳思王曹植

진사왕 조식은 자가 자건이다. 열 살 남짓에 『시경』과 『논어』 및 사부 수십만 자를 외워 읽었고 글을 잘 지었다. 태조가 일찍이 그의 글을 보고 조식에게 말했다. "너는 남에게 대신 쓰게 했느냐?" 조식이 무릎을 꿇고 말했다. "말을 하면 논이 되고 붓을 대면 문장이 되니, 부디 제 앞에서 시험해 보십시오. 어찌 남에게 대신 쓰게 하겠습니까?" 이때 업의 동작대가 새로 완성되자, 태조는 아들들을 모두 데리고 누대에 올라 각자 부를 짓게 했다. 조식은 붓을 잡자마자 곧바로 지었는데 볼 만하여, 태조가 그를 매우 기이하게 여겼다.

陳思王植字子建。年十歲餘，誦讀《詩》《論》及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：『汝倩人邪？』植跪曰：『言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？』時鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。¹

성품이 소탈하여 위엄 있는 몸가짐을 꾸미지 않았다. 수레와 말, 의복과 장식도 화려함을 숭상하지 않았다. 나아가 뵐 때마다 어려운 질문을 받으면 소리에 응하듯 곧바로 대답하니, 특별히 총애를 받았다.

性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每進見難問，應聲而對，特見寵愛。

건안 16년에 평원후에 봉해졌다. 19년에 임치후로 옮겨 봉해졌다. 태조가 손권을 정벌할 때 조식에게 업에 남아 지키게 하면서 경계하여 말했다. "내가 예전에 돈구령이 되었을 때 나이가 스물셋이었다. 그때 한 일을 생각해 보면 지금도 후회가 없다. 이제 너도 스물셋이 되었으니 힘쓰지 않을 수 있겠느냐!" 조식은 재주로 남다른 대우를 받았고, 정의·정이·양수 등이 그의 날개가 되었다. 태조는 망설이며 여러 차례 그를 태자로 삼을 뻔했다.

建安十六年，封平原侯。十九年，徙封臨菑侯。太祖征孫權，使植留守鄴，戒之曰：『吾昔為頓邱令，年二十三。思此時所行，無悔於今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！』植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊脩等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數矣。

그러나 조식은 제멋대로 행동하며 스스로 다듬고 힘쓰지 않았고, 술을 절제 없이 마셨다. 문제는 술수로 이에 대처하여 감정을 누르고 스스로를 꾸몄으며, 궁인과 측근들이 모두 그를 위해 좋게 말해 주었으므로 마침내 후계자로 정해졌다.

而植任性而行，不自彫勵，飲酒不節。文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，併為之說，故遂定為嗣。

22년에 식읍 5천 호를 더하여 이전 것과 합쳐 1만 호가 되었다. 조식이 일찍이 수레를 타고 치도 가운데를 달려 사마문을 열고 나간 일이 있었다. 태조가 크게 노하여 공거령이 죄에 걸려 사형당했다. 이로 말미암아 제후에 대한 법령과 금제를 무겁게 했고, 조식에 대한 총애는 날로 줄어들었다. 태조는 이미 앞날의 변고를 염려하던 터에, 양수가 제법 재주와 계책이 있고 또 원씨의 생질이었으므로 죄를 씌워 양수를 죽였다. 조식은 더욱 속으로 불안해했다.

二十二年，增置邑五千，並前萬戶。植嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。¹太祖既慮終始之變，以楊脩頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅脩。植益內不自安。²

24년, 조인이 관우에게 포위되었다. 태조는 조식을 남중랑장으로 삼고 정로장군의 직무를 대행하게 하여 조인을 구원하러 보내려고, 불러서 당부할 것이 있었다. 조식은 취하여 명을 받을 수 없었으므로, 태조는 후회하고 그만두었다.

二十四年，曹仁為關羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，於是悔而罷之。¹

문제가 왕위에 오르자 정의·정이와 그 집안의 남자들을 죽였다. 조식은 다른 제후들과 함께 봉국으로 갔다.

文帝即王位，誅丁儀、丁廙并其男口。¹植與諸侯並就國。

황초 2년, 감국알자 관균이 황제의 뜻에 영합하여 "조식이 술에 취해 도리에 어긋나고 오만하며 사자를 위협했다"고 아뢰었다. 담당 관리가 죄를 다스리기를 청했으나, 황제는 태후 때문에 작위를 낮추어 안향후로 삼았다. 그해에 견성후로 고쳐 봉했다. 3년에 견성왕으로 세우고 식읍을 2천5백 호로 했다.

黃初二年，監國謁者灌均希指，奏『植醉酒悖慢，劫脅使者』。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。¹其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。

4년에 옹구왕으로 옮겨 봉해졌다. 그해에 경도에 조회하러 와서 상소했다. "신은 허물을 안고 번국으로 돌아간 뒤로 살과 뼈에 새기듯 죄과를 되새기며, 한낮이 되어서야 먹고 한밤이 되어서야 잤습니다. 참으로 하늘의 그물에 두 번 걸려서는 안 되고 성은은 두 번 기대기 어렵다고 여겼기 때문입니다. 삼가 「상서」편의 '예가 없으면 어찌 빨리 죽지 않으랴'라는 뜻에 느낀 바가 있어, 몸과 그림자가 서로 위로할 뿐이니 오정이 부끄러움으로 달아오릅니다. 죄 때문에 삶을 버리자니 '저녁에 고친다'는 옛 현인의 권고를 어기게 되고, 참고 살아 구차히 목숨을 보전하자니 '무슨 낯으로'라는 시인의 나무람을 범하게 됩니다.

四年，徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏曰：臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠以天罔不可重離，聖恩難可再恃。竊感相鼠之篇，無禮遄死之義，形影相弔，五情愧赧。以罪棄生，則違古賢『夕改』之勸，忍活苟全，則犯詩人『胡顏』之譏。

엎드려 생각하건대 폐하께서는 덕이 천지를 닮으시고 은혜는 부모보다 두터우시며, 베푸심은 봄바람처럼 두루 미치고 은택은 때맞은 비와 같습니다. 그러므로 가시나무를 가리지 않는 것은 상서로운 구름의 은혜요, 일곱 새끼를 고루 기르는 것은 뻐꾸기의 어짊이며, 죄를 버려두고 공을 요구하는 것은 밝은 임금의 처사요, 어리석은 자를 불쌍히 여기고 유능한 자를 아끼는 것은 자애로운 아버지의 은혜입니다. 그래서 어리석은 신이 은택 가운데서 머뭇거리며 스스로를 버리지 못하는 것입니다. 앞서 조서를 받들어 신들은 조회가 끊겼으니, 마음은 떠나고 뜻은 끊어져, 늙어 죽도록 다시는 규를 잡고 조회할 희망이 없으리라 스스로 여겼습니다.

伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。是以不別荊棘者，慶雲之惠也；七子均養者，尸鳩之仁也；舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊於恩澤而不能自棄者也。前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇無復執珪之望。

뜻밖에도 성스러운 조서가 외람되이 내려와 불러 주시니, 도착하던 날부터 마음은 천자의 수레 곁으로 달려갔습니다. 외진 서관에 머물며 아직 대궐에 나아가 뵙지 못하니, 뛸 듯한 마음으로 우러러 바라보며 몸을 뒤척입니다. 삼가 표를 올리고 시 두 편을 바칩니다." 그 시는 이러하다. "아아, 거룩하신 선고께서는 바로 무황제이시니 하늘에서 명을 받아 사방을 편안히 구하셨네
붉은 깃발이 스치는 곳마다 온 땅이 헤쳐 평정되고, 그윽한 교화가 넘쳐흘러 먼 변방까지 와서 조회하였네
상나라를 넘고 주나라를 뛰어넘어 요임금과 발자취를 나란히 하셨으며, 우리 황제를 두터이 낳으시니 대대로 총명을 이으셨네
무로는 엄숙하고 굳세며 문으로는 때에 맞게 화평하시니, 불꽃의 한나라에게서 선양을 받아 만방에 임금으로 임하셨네
만방이 이미 교화되어 옛 법도를 모두 따르니, 가까운 친족에게 널리 명하여 왕국의 번병으로 삼으셨네
황제께서 이르시기를 '너는 제후가 되어 이 청주 땅을 다스리라' 하시니, 바닷가를 모두 차지하여 주나라가 노나라를 봉한 것에 견줄 만했네
수레와 의복은 빛나고 깃발과 문장에는 차례가 있었으며, 빼어난 인재들이 즐비하여 나를 돕고 나를 보좌했네
그런데 나 소자는 총애를 믿고 교만하여, 걸핏하면 당시의 법망에 걸리고 움직이면 나라의 법도를 어지럽혔네
번국이 되고 울타리가 되어야 하건만 선대의 법도를 무너뜨렸고, 우리 황제의 사자에게 오만하게 굴어 우리 조정의 의례를 범했네
나라에는 법이 있으니 나를 깎고 나를 내쳐, 장차 옥리에게 넘기려 했으니 원흉이 바로 나였네
밝디밝은 천자께서 이때 동기를 두터이 여기시어, 차마 나를 형벌하여 조정과 저자에 드러내지 못하셨네
법을 집행하는 이들의 뜻을 물리치고 나 소자를 불쌍히 여기시어, 연주의 고을로 옮겨 봉하시니 황하의 물가였네
팔다리 같은 신하를 두지 않으니 임금은 있어도 신하는 없었으니, 거칠고 방탕한 허물을 누가 내 몸에서 바로잡아 주리오
외로운 종복들과 함께 저 기주 땅에 머무니, 아아 나 소자가 이런 재앙을 만났구나
빛나고 빛나는 천자께서는 은혜가 어떤 것도 빠뜨리지 않으시어, 나에게 검은 면류관을 씌우시고 붉은 인끈을 허리에 채우셨네
붉은 인끈은 빛나고 커서 나를 영화롭게 하였으며, 부절을 나누고 옥을 주시어 왕의 작위를 더하셨네
우러러 금새를 받고 굽어 성스러운 책서를 잡으니, 황은이 너무도 높아 삼가 받들며 두려워 떠네
아아 나 소자는 완고하고 흉악함에 얽매였으니, 죽어서는 능묘에 부끄럽고 살아서는 대궐에 부끄럽네
감히 덕을 업신여기지 않고 오직 은혜를 믿을 뿐이니, 위엄과 신령으로 고쳐 더해 주신 것이 죽을 때까지 족하네
넓은 하늘 같은 은혜는 끝이 없는데 목숨은 헤아릴 수 없으니, 늘 넘어지고 쓰러져 죄를 안은 채 황천에 묻힐까 두렵네
원컨대 화살과 돌을 무릅쓰고 동악에 깃발을 세워, 털끝만 한 공이라도 세워 작은 공으로 스스로를 속죄하고 싶네
위태로운 몸으로 목숨을 바쳐야 허물을 면할 줄 아니, 기꺼이 장강과 상수로 달려가 오월 땅에서 창을 휘두르리
하늘이 그 속마음을 열어 주시어 경기에서 뵐 수 있게 되니, 성스러운 얼굴 뵙기를 기다림이 목마른 듯 굶주린 듯하네
마음으로 그리워하니 슬프고도 서러운데, 하늘은 높아도 낮은 곳의 소리를 들으시니 황제께서 미천한 이를 비추어 주시리라." 또 이러하다. "삼가 밝은 조서를 받들어 황도의 모임에 응하니, 별이 떠 있을 때 새벽 수레를 차리고 말을 먹이고 수레에 기름칠하네
무리를 맡은 이에게 명하여 우리 길 떠나는 행렬을 정돈하니, 아침에 난대를 떠나 저녁에 난저에서 묵네
아득한 들판과 습지에 사내와 여인들이 많고도 많은데, 저 공전을 지나며 우리 기장과 조가 무성함을 즐거워하네
이에 가지 늘어진 나무가 있어 그늘이 겹겹이나 쉬지 않고, 비록 마른 양식이 있어도 굶주려도 먹을 겨를이 없네
성을 바라보고도 들르지 않고 고을을 마주하고도 노닐지 않으며, 마부는 채찍을 조심스레 쥐고 평탄한 길을 따라가네
검은 네 필 말은 성하고 성하여 재갈을 들어 거품을 흩뿌리고, 흐르는 바람은 멍에를 날개처럼 받치고 가벼운 구름은 수레 덮개를 받드네
시냇물 가를 건너고 산모퉁이를 돌아, 저 황하의 물가를 따라 누런 비탈을 오르네
서쪽으로 관곡을 건너니 내려가기도 하고 오르기도 하며, 곁말과 참마가 길에 지치니 두 번 자고 두 번 일어나네
장차 성스러운 황제를 뵈려 하니 감히 편안히 쉴 수 없어, 고삐를 가다듬고 멀리 달려 날을 꼽으며 서둘러 가네
앞선 수레는 횃불을 들고 뒤의 수레는 깃발을 치켜드니, 바퀴는 구르기를 멈추지 않고 방울은 소리를 그치지 않네
이에 황제의 거처에 이르러 이 서쪽 성벽 아래에 수레를 풀었으나, 좋은 조서는 아직 내리지 않아 조회하여 뵐 길이 없네
우러러 성문을 바라보고 굽어 대궐을 생각하니, 길이 품고 오래 그리워하여 근심스러운 마음이 술에 취한 듯하네." 황제는 그 글과 뜻을 가상히 여겨 너그러운 조서로 답하여 격려했다.

不圖聖詔猥垂齒召，至止之日，馳心輦轂。僻處西館，未奉闕廷，踴躍之懷，瞻望反仄。謹拜表獻詩二篇，其辭曰：於穆顯考 時惟武皇受命於天 寧濟四方朱旗所拂 九土披攘玄化滂流 荒服來王超商越周 與唐比蹤篤生我皇 奕世載聰武則肅烈 文則時雍受禪炎漢 臨君萬邦萬邦既化 率由舊則廣命懿親 以藩王國帝曰爾侯 君茲青土奄有海濱 方周於魯車服有輝 旗章有敘濟濟雋乂 我弼我輔伊予小子 恃寵驕盈舉掛時網 動亂國經作藩作屏 先軌是墮傲我皇使 犯我朝儀國有典刑 我削我絀將寘於理 元凶是率明明天子 時篤同類不忍我刑 暴之朝肆違彼執憲 哀予小子改封兗邑 於河之濱股肱弗置 有君無臣荒淫之闕 誰弼予身煢煢僕夫 於彼冀方嗟予小子 乃罹斯殃赫赫天子 恩不遺物冠我玄冕 要我朱紱朱紱光大 使我榮華剖符授玉 王爵是加仰齒金璽 俯執聖策皇恩過隆 祗承怵惕咨我小子 頑凶是嬰逝慚陵墓 存愧闕廷匪敢傲德 實恩是恃威靈改加 足以沒齒昊天罔極 性命不圖常懼顛沛 抱罪黃壚願蒙矢石 建旗東嶽庶立豪氂 微功自贖危軀授命 知足免戾甘赴江湘 奮戈吳越天啟其衷 得會京畿遲奉聖顏 如渴如飢心之雲慕 愴矣其悲天高聽卑 皇肯照微又曰：肅承明詔 應會皇都星陳夙駕 秣馬脂車命彼掌徒 肅我征旅朝發鸞臺 夕宿蘭渚芒芒原隰 祁祁士女經彼公田 樂我稷黍爰有樛木 重陰匪息雖有餱糧 飢不遑食望城不過 面邑匪游僕夫警策 平路是由玄駟藹藹 揚鑣漂沫流風翼衡 輕雲承蓋涉澗之濱 緣山之隈遵彼河滸 黃阪是階西濟關谷 或降或升騑驂倦路 再寢再興將朝聖皇 匪敢晏寧弭節長騖 指日遄征前驅舉燧 後乘抗旌輪不輟運 鸞無廢聲爰暨帝室 稅此西墉嘉詔未賜 朝覲莫從仰瞻城閾 俯惟闕廷長懷永慕 憂心如酲帝嘉其辭義，優詔答勉之。¹

6년, 황제가 동쪽으로 정벌하고 돌아오는 길에 옹구를 지나며 조식의 궁에 행차하여 식읍 5백 호를 더해 주었다.

六年，帝東征，還過雍丘，幸植宮，增戶五百。

태화 원년에 준의로 옮겨 봉해졌다. 2년에 다시 옹구로 돌아왔다. 조식은 날카로운 그릇을 품고도 쓸 곳이 없음을 늘 스스로 분하고 원망스러워하여, 상소하여 스스로를 시험해 주기를 청했다. "신이 듣건대 선비가 세상에 태어나면 들어와서는 아버지를 섬기고 나가서는 임금을 섬기는데, 아버지를 섬기는 데에는 어버이를 영화롭게 하는 것을 높이 치고, 임금을 섬기는 데에는 나라를 일으키는 것을 귀하게 여긴다고 합니다. 그러므로 자애로운 아버지라도 보탬이 없는 자식을 사랑할 수 없고, 어진 임금이라도 쓸모없는 신하를 기를 수 없습니다. 무릇 덕을 따져서 관직을 주는 이는 공을 이루는 임금이고, 능력을 헤아려서 작위를 받는 이는 사명을 다하는 신하입니다.

太和元年，徙封浚儀。二年，復還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試曰：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。

그러므로 임금은 헛되이 주지 않고 신하는 헛되이 받지 않습니다. 헛되이 주는 것을 잘못된 등용이라 하고 헛되이 받는 것을 녹만 축내는 것이라 하니, 『시경』의 '공밥'이라는 말이 여기서 생겨났습니다. 옛날 두 괵공이 두 나라의 임무를 사양하지 않은 것은 그 덕이 두터웠기 때문이고, 주공 단과 소공 석이 연나라와 노나라의 봉토를 사양하지 않은 것은 그 공이 컸기 때문입니다. 지금 신이 나라의 무거운 은혜를 입은 지 지금까지 3대가 되었습니다. 마침 폐하께서 태평을 이루신 때를 만나 성스러운 은택을 입고 덕스러운 가르침에 젖었으니, 참으로 크나큰 행운이라 할 만합니다.

故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，詩之『素餐』所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世於今矣。正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。

그런데 동쪽 번국의 자리를 차지하고 작위는 윗줄에 있으며, 몸에는 가볍고 따뜻한 옷을 걸치고 입은 온갖 맛에 물리며, 눈은 화려함을 다 보고 귀는 음악에 싫증이 나 있으니, 이는 작위가 높고 녹봉이 두터운 덕분입니다. 물러나 생각해 보면 옛날에 작위와 녹봉을 받은 이들은 이와 달라서, 모두 공과 노고로 나라를 구하고 임금을 보좌하며 백성에게 은혜를 베풀었습니다. 지금 신은 서술할 만한 덕도 없고 기록할 만한 공도 없으니, 이대로 한평생 나라와 조정에 보탬이 되지 못한다면 장차 시인의 '저 사람은'이라는 나무람에 걸릴 것입니다.

而竊位東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之授爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年無益國朝，將掛風人『彼其』之譏。

그래서 위로는 검은 면류관에 부끄럽고 아래로는 붉은 인끈에 부끄럽습니다. 지금 천하가 하나로 통일되어 구주가 평안하다고 하나, 돌아보면 서쪽에는 명을 거스르는 촉이 있고 동쪽에는 신하 노릇을 하지 않는 오가 있어서, 변경은 아직 갑옷을 벗지 못하고 모사들은 아직 베개를 높이 베고 잘 수 없으니, 이는 참으로 온 세상을 하나로 합쳐 큰 태평을 이루고자 하기 때문입니다. 그러므로 계가 유호를 멸하자 하나라의 공이 빛났고, 성왕이 상과 엄을 이기자 주나라의 덕이 드러났습니다. 지금 폐하께서는 성스럽고 밝으심으로 세상을 다스리시어 장차 문왕·무왕의 공업을 마치고 성왕·강왕의 융성함을 이으려 하시며, 어진 이를 가리고 유능한 이에게 맡겨 방숙·소호 같은 신하로 사방의 국경을 지키고 다스리게 하여 나라의 발톱과 이빨로 삼으셨으니, 마땅하다 하겠습니다.

是以上慚玄冕，俯愧朱紱。方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以聖明統世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣鎮御四境，為國爪牙者，可謂當矣。

그러나 높이 나는 새가 아직 가벼운 주살에 걸리지 않고 깊은 못의 물고기가 아직 낚싯바늘과 미끼에 매달리지 않은 것은, 아마도 낚고 쏘는 기술이 아직 다하지 못한 까닭일 것입니다. 옛날 경엄은 광무제를 기다리지 않고 서둘러 장보를 쳤으니, 적을 임금이자 아버지에게 남겨 두지 않겠다는 말이었습니다. 그러므로 거우는 수레바퀴 통이 울자 칼에 엎드려 죽었고, 옹문은 제나라 국경에서 스스로 목을 베었습니다. 이 두 선비가 어찌 삶을 싫어하고 죽음을 높이 쳤겠습니까? 참으로 적이 그 임금을 업신여기고 능멸하는 것에 분노했기 때문입니다.

然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未縣於鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父。故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。¹

무릇 임금이 신하를 총애하는 것은 환난을 없애고 이익을 일으키려는 것이며, 신하가 임금을 섬기는 것은 반드시 몸을 바쳐 난리를 평정하고 공으로 임금에게 보답하려는 것입니다. 옛날 가의는 약관의 나이에 속국의 일을 맡아 시험해 주기를 구하며, 선우의 목을 매어 그 목숨을 쥐겠다고 청했습니다. 종군은 젊은 나이에 월에 사신으로 가서 긴 끈을 얻어 그 왕을 묶어 북궐로 끌고 오겠다고 했습니다. 이 두 신하가 어찌 임금에게 자랑하고 세상에 뽐내기를 좋아해서였겠습니까? 뜻이 맺혀 답답하여 그 재주와 힘을 펼쳐 밝은 임금에게 능력을 바치고자 한 것입니다.

夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請繫單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王，羈致北闕。此二臣，豈好為誇主而耀世哉？志或鬱結，欲逞其才力，輸能於明君也。

옛날 한 무제가 곽거병을 위해 저택을 지어 주자 곽거병이 사양하며 말했습니다. '흉노가 아직 멸망하지 않았으니 신은 집을 가질 수 없습니다!' 무릇 나라를 걱정하여 집을 잊고 몸을 버려 환난을 구하는 것이 충신의 뜻입니다. 지금 신이 밖에 있으면서 대우가 두텁지 않은 것은 아니지만, 잠자리에서도 편히 눕지 못하고 음식을 먹어도 맛을 볼 겨를이 없는 것은, 엎드려 두 방면을 아직 이기지 못한 것을 생각하기 때문입니다. 엎드려 보건대 선무황제의 무신과 노장들 가운데 나이가 들어 세상을 떠난 이가 있다고 들었습니다. 비록 어진 이는 어느 세상에나 모자라지 않지만, 싸움과 진법에 익숙한 것은 역시 노장과 옛 병사입니다. 삼가 제 분수를 헤아리지 않고 목숨을 바치는 데 뜻을 두어, 털끝만 한 공이라도 세워 받은 은혜에 보답하기를 바랍니다.

昔漢武為霍去病治第，辭曰：『匈奴未滅，臣無以家為！』夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。伏見先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰陳，竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。

만약 폐하께서 세상에 드문 조서를 내리시어 신에게 송곳이나 칼 같은 작은 쓰임이라도 다하게 하신다면, 서쪽으로 대장군에게 속하여 한 교위의 부대를 맡든, 동쪽으로 대사마에게 속하여 한 무리의 배를 거느리는 임무를 맡든, 반드시 위태로움을 무릅쓰고 험한 곳을 밟으며, 배를 달리고 검은 말을 몰아 칼날을 뚫고 창끝에 부딪쳐 사졸들에 앞장서겠습니다. 비록 손권을 사로잡고 제갈량의 귀를 베지는 못하더라도, 그 뛰어난 장수들을 사로잡고 그 추악한 무리를 섬멸하기를 바라니, 반드시 잠깐 사이의 승리라도 바쳐 평생의 부끄러움을 씻고, 이름을 사관의 붓에 올리고 일을 조정의 책에 싣게 하겠습니다.

若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊，若東屬大司馬，統偏舟之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。

비록 몸이 촉의 경계에서 찢기고 머리가 오의 궐문에 걸린다 해도 산 것과 다름없을 것입니다. 만약 보잘것없는 재주를 시험받지 못하고 세상을 마치도록 이름이 알려지지 않은 채, 한갓 몸을 영화롭게 하고 살만 찌워, 살아서는 일에 보탬이 없고 죽어서는 수에 줄어듦이 없으며, 헛되이 높은 자리를 차지하고 두터운 녹봉을 욕되게 하면서 새나 짐승처럼 숨만 쉬고 두리번거리다 머리가 하얗게 세어 끝난다면, 이는 한갓 우리에서 기르는 가축일 뿐이니 신이 뜻하는 바가 아닙니다. 동쪽 군대가 대비를 잃어 군사가 조금 꺾였다는 소문을 듣고, 먹던 밥을 멈추고 수저를 내던지며, 소매를 떨치고 옷깃을 걷어붙이고 칼을 어루만지며 동쪽을 바라보니, 마음은 이미 오회로 달려갔습니다.

雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣。

신은 예전에 선무황제를 따라 남쪽으로는 적안까지 이르고, 동쪽으로는 창해에 임하고, 서쪽으로는 옥문을 바라보고, 북쪽으로는 현새를 나섰으니, 엎드려 군사를 움직이고 병력을 쓰는 형세를 보건대 신묘하다 할 만했습니다. 그러므로 군사란 미리 말할 수 없는 것이니, 어려움에 닥쳐 변화에 대처하는 것입니다. 신은 밝은 시대에 스스로 힘을 다하고 성스러운 세상에 공을 세우고자 합니다. 사서를 볼 때마다 옛 충신과 의사들이 하루아침에 목숨을 내던져 나라의 환난에 몸을 바쳐, 몸은 비록 찢겨 죽었어도 공은 솥과 종에 새겨지고 이름은 죽간과 비단에 드리워진 것을 보면, 가슴을 치며 탄식하지 않은 적이 없었습니다.

臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效於明時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著於鼎鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。

신이 듣건대 밝은 군주는 신하를 부림에 죄 있는 자라도 버리지 않는다고 합니다. 그러므로 달아나고 패한 군대의 장수를 등용하여 진나라와 노나라는 공을 이루었고, 갓끈을 끊은 신하와 말을 훔친 신하를 용서하여 초나라와 조나라는 어려움을 건넜습니다. 신은 가만히 생각건대 선제께서 일찍 붕어하시고 위왕(威王)께서 세상을 버리셨는데, 신만이 어떤 사람이라고 오래 살기를 견디겠습니까! 늘 아침 이슬보다 먼저 스러져 구렁을 메우게 되어, 무덤의 흙이 채 마르기도 전에 몸과 이름이 함께 없어질까 두렵습니다. 신이 듣건대 준마가 길게 울면 백락이 그 능력을 밝게 알아보고, 명견 노(盧)가 슬피 짖으면 한(韓)나라가 그 재주를 알아본다고 합니다.

臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦、魯以成其功；¹絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。²臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久！常恐先朝露，填溝壑，墳土未乾，而身名並滅。臣聞騏驥長鳴，則伯樂照其能；盧狗悲號，則韓國知其才。

그러므로 준마는 제나라와 초나라 사이의 길에 내보내 천 리를 달리는 소임을 다하게 하고, 사냥개는 날랜 토끼로 시험하여 덮치고 무는 쓰임을 확인하는 것입니다. 지금 신은 개나 말 같은 작은 공이라도 세우기를 뜻하나, 가만히 스스로 헤아려 보건대 끝내 백락이나 한나라 같은 천거가 없으니, 이 때문에 목이 메어 홀로 가슴 아파하는 것입니다. 무릇 덮치는 광경을 보면 발돋움하며 몸을 떨고, 음악을 들으면 가만히 손뼉을 치는 것은, 혹 음을 감상할 줄 알고 도를 알아보는 이가 있기 때문일 것입니다. 옛날 모수는 조나라의 한낱 가신의 종에 지나지 않았는데도 주머니 속 송곳의 비유를 빌려 주군을 깨우치고 공을 세웠습니다. 하물며 우뚝하고 큰 위나라, 선비가 많은 조정에 의기에 북받쳐 나라의 어려움에 목숨을 바칠 신하가 없겠습니까!

是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。夫臨搏而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！

무릇 스스로 자랑하고 스스로 중매하는 것은 선비와 여인의 추한 행실이며, 때를 노려 벼슬에 나아가기를 구하는 것은 도가에서 분명히 꺼리는 바입니다. 그런데도 신이 감히 폐하께 아뢰는 것은, 참으로 신이 나라와 몸은 나뉘었어도 기운은 같아 근심과 환난을 함께하는 사람이기 때문입니다. 티끌과 안개 같은 미미한 것으로 산과 바다에 보탬이 되고, 반딧불과 촛불의 희미한 빛으로 해와 달의 광채를 더하기를 바라니, 이 때문에 감히 그 추함을 무릅쓰고 충정을 바칩니다."

夫自衒自媒者，士女之醜行也。干時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微補益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其醜而獻其忠。¹

3년, 동아로 옮겨 봉해졌다. 5년, 다시 상소하여 친척의 안부를 묻게 해 주기를 청하며 그 뜻을 아뢰었다. "신이 듣건대 하늘이 높다고 일컬어지는 것은 덮지 않는 것이 없기 때문이고, 땅이 넓다고 일컬어지는 것은 싣지 않는 것이 없기 때문이며, 해와 달이 밝다고 일컬어지는 것은 비추지 않는 것이 없기 때문이고, 강과 바다가 크다고 일컬어지는 것은 받아들이지 않는 것이 없기 때문이라 합니다. 그러므로 공자께서 '크도다, 요의 임금 됨이여! 오직 하늘만이 크신데 오직 요만이 그것을 본받았도다'라고 하셨습니다. 무릇 하늘의 덕이 만물에 미치는 것은 넓고 크다고 할 만합니다.

三年，徙封東阿。五年，覆上疏求存問親戚，因致其意曰：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：『大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。』夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。

대개 요의 가르침은 가까운 이를 먼저 하고 먼 이를 뒤로 하며, 가까운 데서부터 먼 데로 미치는 것이었습니다. 그 전(傳)에 이르기를 '큰 덕을 밝혀 구족을 친하게 하고, 구족이 화목해지자 백성을 고루 밝게 다스렸다'라고 했습니다. 주나라 문왕에 이르러서도 그 교화를 숭상했으니, 그 시에 이르기를 '아내에게 본보기가 되고 형제에게 이르러, 그로써 집안과 나라를 다스렸다'라고 했습니다. 이 때문에 화락하고 공경스러웠고 시인들이 이를 노래했습니다. 옛날 주공은 관숙과 채숙이 화목하지 못했음을 슬퍼하여 훌륭한 친족들을 널리 봉해 왕실의 울타리로 삼았으니, 전에 이르기를 '주나라의 종실 맹약에서는 이성을 뒤로 한다'라고 했습니다.

蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其傳曰：『克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓。』及周之文王亦崇厥化，其詩曰：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』是以雍雍穆穆。風人詠之。昔周公弔管、蔡之不咸，廣封懿親以藩屏王室，傳曰：『周之宗盟，異姓為後。』

참으로 골육의 은혜는 어긋나는 일이 있어도 떨어지지 않으며, 친족을 친애하는 도리는 실로 도탑고 굳게 하는 데 있으니, 의로우면서 제 임금을 뒤로 하고 어질면서 제 어버이를 버린 자는 아직 없었습니다. 삼가 생각건대 폐하께서는 요임금의 공경하고 밝은 덕을 타고나시고 문왕의 삼가고 조심하는 어짊을 몸소 행하시어, 은혜가 황후의 궁에 두루 미치고 은덕이 구족에 밝게 드러납니다. 여러 제후와 백관은 번갈아 쉬고 차례로 조정에 올라, 정사를 맡은 이는 조정의 공무를 폐하지 않고 아랫사람의 사정은 사사로운 집에서 펼 수 있으니, 친족을 돌보는 길이 트이고 경사와 조문의 정을 펼 수 있습니다. 참으로 자신을 헤아려 남을 다스리고 은혜를 미루어 베푸신다고 할 만합니다.

誠骨肉之恩爽而不離，親親之義實在敦固，未有義而後其君，仁而遺其親者也。伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群後百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

신으로 말하자면, 사람의 도리가 끊어진 채 밝은 시대에 갇혀 있으니, 신은 가만히 스스로 가슴 아파합니다. 뜻 맞는 이들과 사귀고 사람의 일을 닦고 인륜을 펴기를 감히 지나치게 바라지는 않습니다. 그러나 가까이는 혼인조차 통하지 못하고 형제는 어긋나 끊어졌으며, 길흉의 안부는 막히고 경조의 예는 폐지되어, 은정과 도리가 어긋남이 길 가는 남보다 심하고, 막혀 떨어져 있음이 호와 월보다 더합니다. 지금 신은 일률적인 제도 때문에 영영 조회할 희망이 없으나, 마음을 황제의 자리에 쏟고 정을 대궐 문에 매어 두고 있음은 신명께서 아실 것입니다.

至於臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也。不敢過望交氣類，脩人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。今臣以一切之制，永無朝覲之望，至於註心皇極，結情紫闥，神明知之矣。

그러나 하늘이 실로 그렇게 한 것이니 어찌하겠습니까! 물러나 생각건대 여러 왕들은 늘 형제가 가까이 모이기를 간절히 바라는 마음이 있으니, 바라건대 폐하께서 너그러이 조서를 내리시어 여러 나라가 경사에 안부를 묻고 사철의 절기마다 정을 펼 수 있게 하시어, 골육의 기쁨과 은혜를 펴고 화목한 형제의 도타운 도리를 온전히 하게 해 주십시오. 비첩의 집안에도 머리 기름과 화장품을 보내는 일을 한 해에 두 번 통하게 하여, 귀한 종친과 의리를 같게 하고 백관과 은혜를 고르게 하십시오. 이렇게 하면 옛사람이 감탄하고 풍아가 노래하던 것이 성스러운 시대에 다시 있게 될 것입니다.

然天實為之，謂之何哉！退唯諸王常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩。全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所嘆，風雅之所詠，復存於聖世矣。

신은 삼가 스스로 돌아보건대 송곳이나 칼만 한 쓰임도 없습니다. 그러나 폐하께서 발탁하여 임명하시는 사람들을 보건대, 만약 신을 이성의 신하로 여기신다면, 가만히 스스로 헤아려 보아도 조정의 선비들에게 뒤지지는 않을 것입니다. 만약 원유관을 벗고 무변을 쓰며, 붉은 인끈을 풀고 푸른 인끈을 차고서, 부마도위든 봉거도위든 서둘러 한 직함이라도 얻어 도성에 편안히 거처하며, 채찍을 잡고 붓을 귀에 꽂은 채 나가서는 화개를 따르고 들어와서는 천자의 수레를 모시며, 성상의 물으심에 받들어 답하고 곁에서 빠뜨린 것을 주워 바칠 수 있다면, 이것이 신의 붉은 정성의 지극한 소원으로서 꿈속에서도 떠나지 않는 것입니다.

臣伏自惟省，無錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠游，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號，安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願，不離於夢想者也。

멀리는 「녹명」에 나오는 임금과 신하의 잔치를 그리워하고, 가운데로는 「상체」의 '남이 아니다'라는 가르침을 읊조리며, 아래로는 「벌목」의 벗에 대한 도리를 생각하고, 끝으로는 「육아」의 끝없는 슬픔을 품고 있습니다. 사철의 절기 모임 때마다 외로이 홀로 지내니, 곁에는 종들뿐이고 마주하는 이는 처자뿐이라, 고상한 이야기를 늘어놓을 상대가 없고 뜻을 펼쳐 볼 상대도 없어, 음악을 들으면 가슴을 치고 술잔을 대하면 탄식하지 않은 적이 없습니다. 신은 삼가 생각건대, 개나 말의 정성이 사람을 움직이지 못하는 것은, 비유하자면 사람의 정성이 하늘을 움직이지 못하는 것과 같습니다.

遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀；每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。

성이 무너지고 서리가 내렸다는 이야기를 신은 처음에 믿었으나, 신의 마음에 견주어 보니 한낱 헛된 말일 뿐입니다. 해바라기와 콩잎이 잎을 기울이는 것처럼, 태양이 그들을 위해 빛을 돌려 주지 않더라도 해를 향하는 것은 정성입니다. 신은 가만히 스스로를 해바라기와 콩잎에 견주니, 하늘과 땅의 베풂을 내리고 해·달·별의 밝음을 드리우는 것은 실로 폐하께 달려 있습니다. 신이 듣건대 문자가 '복의 시작이 되지 말고 화의 앞장이 되지 말라'라고 했습니다. 지금 막혀 떨어져 있는 처지는 형제들이 함께 근심하는 바인데도 신이 홀로 앞장서 말하는 것은, 성스러운 시대에 은혜를 입지 못하는 존재가 있게 하고 싶지 않기 때문입니다.

崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然向之者誠也。竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。臣聞文子曰：『不為福始，不為禍先。』今之否隔，友於同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。

은혜를 입지 못하는 존재가 있으면 반드시 쓰라리고 괴로운 마음을 품게 됩니다. 그러므로 「백주」에는 '하늘이여'라는 원망이 있고, 「곡풍」에는 '나를 버렸다'는 탄식이 있는 것입니다. 그러므로 이윤은 자기 임금이 요·순 같지 못함을 부끄러워했고, 맹자는 '순이 요를 섬긴 방법으로 자기 임금을 섬기지 않는 자는 자기 임금을 공경하지 않는 자이다'라고 했습니다. 신은 어리석고 가려져 있어 본디 우순이나 이윤에 미치지 못하지만, 폐하께서 온 천하를 화평하게 하는 아름다움을 높이 빛내 두루 입히시고, 끊임없이 밝게 빛나는 덕을 펴시게 하고자 하는 것은 신의 간절한 정성으로 가만히 홀로 지켜 온 것이니, 실로 학처럼 서서 발돋움하여 기다리는 마음을 품고 있습니다.

有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故柏舟有『天只』之怨，穀風有『棄予』之嘆。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：『不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。』臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠，竊所獨守，實懷鶴立企佇之心。

감히 다시 아뢰는 것은, 폐하께서 혹 하늘 같은 귀를 여시어 신묘한 들으심을 드리워 주시기를 바라서입니다." 조서로 답했다. "대개 교화가 말미암는 바에는 각기 융성함과 쇠퇴함이 있으니, 모두가 처음이 좋고 끝이 나쁜 것이 아니라 일이 그렇게 만드는 것이다. 그러므로 충후함과 어짊이 풀과 나무에까지 미치자 「행위」의 시가 지어졌고, 은택이 쇠하고 엷어져 구족을 친애하지 않자 「각궁」의 시가 이를 풍자했다. 지금 여러 나라의 형제들이 정리가 소홀하고 게으르게 되었고, 비첩의 집안에는 머리 기름과 화장품 보내는 일이 드물고 소략해졌으니, 짐이 비록 도탑게 하여 화목하게 하지는 못했으나, 왕이 옛일을 끌어와 뜻을 비유한 것이 두루 자세하니, 어찌 정성이 감응하여 통하기에 부족하다고 말하겠는가?

敢復陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。詔報曰：『蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁極草木，則行葦之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則角弓之章刺。今令諸國兄弟，情理簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？

무릇 귀천을 밝히고, 친족을 친애함을 숭상하며, 어질고 착한 이를 예우하고, 어른과 아이의 차례를 따르는 것은 나라의 기강이다. 본래 여러 나라가 서로 안부를 묻는 것을 금하는 조서는 없었는데, 굽은 것을 바로잡으려다 지나치게 되고 아래 관리들이 견책을 두려워하여 이렇게 되었을 뿐이다. 이미 담당 관원에게 명하여 왕이 호소한 대로 하게 했다."

夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳。已敕有司，如王所訴。』

조식은 다시 상소하여 인재를 신중히 천거해야 한다는 뜻을 아뢰었다. "신이 듣건대 하늘과 땅이 기운을 어울러 만물이 생겨나고, 임금과 신하가 덕을 합하여 온갖 정사가 이루어진다고 합니다. 오제의 시대라고 모두 지혜로웠던 것이 아니고 삼대의 말기라고 모두 어리석었던 것이 아니니, 쓰느냐 쓰지 않느냐, 알아보느냐 알아보지 못하느냐의 차이입니다. 이미 지금 어진 이를 천거한다는 이름은 있으나 어진 이를 얻은 실상은 없으니, 반드시 저마다 제 무리를 끌어다 벼슬에 나아가게 한 것입니다. 속담에 '재상 가문에 재상이 있고, 장수 가문에 장수가 있다'라고 했습니다.

植覆上疏陳審舉之義，曰：臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類而進矣。諺曰：『相門有相，將門有將。』

무릇 재상이란 문덕이 밝게 드러난 사람이고, 장수란 무공이 빛나는 사람입니다. 문덕이 밝게 드러나면 나라와 조정을 바로잡아 화평하고 빛나는 다스림을 이룰 수 있으니, 직·설·기·용이 그러했습니다. 무공이 빛나면 조회하지 않는 자를 정벌하고 사방 오랑캐에게 위엄을 떨칠 수 있으니, 남중과 방숙이 그러했습니다. 옛날 이윤이 잉신이 되었을 때는 지극히 천했고, 여상이 백정 노릇과 낚시질을 하고 있을 때는 지극히 비루했으나, 탕왕과 주 문왕에게 등용되었을 때에는 참으로 도가 맞고 뜻이 같아 깊은 계책이 신묘하게 통했으니, 어찌 다시 가까이 모시는 이의 추천을 빌리고 측근의 소개에 기댔겠습니까.

夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是也；武功烈，則所以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。

글에 이르기를 '세상에 드문 임금이 있으면 반드시 세상에 드문 신하를 쓸 수 있고, 세상에 드문 신하를 쓰면 반드시 세상에 드문 공을 세울 수 있다'라고 했으니, 은과 주의 두 왕이 그러했습니다. 저 좀스럽게 가까운 걸음만 걸으며 늘 하던 것을 따르고 옛것만 지키는 자들을 어찌 폐하께 말씀드릴 만하겠습니까? 그러므로 음양이 조화롭지 못하고 해·달·별이 순조롭지 못하며, 관직이 비어 사람이 없고 온갖 정사가 가지런하지 못한 것은 삼사의 책임입니다. 국경이 소란하고 변방이 안으로 침범당하며, 군대가 전멸하고 무리를 잃어 전쟁이 그치지 않는 것은 변방 장수의 근심거리입니다.

書曰：『有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。』殷周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？故陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整者，三司之責也。疆埸騷動，方隅內侵，沒軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂也。

어찌 나라의 총애를 헛되이 짊어지고서 그 소임에 걸맞지 않을 수 있겠습니까? 그러므로 소임이 더욱 무거운 자는 짐이 더욱 무겁고, 지위가 더욱 높은 자는 책임이 더욱 깊으니, 『서경』에서 '여러 관직을 비워 두지 말라'라고 하고, 『시경』에 '맡은 직분의 근심을 생각한다'는 구절이 있는 것이 바로 이 뜻입니다. 폐하께서는 하늘이 내린 참되고 맑은 성스러움을 몸에 품으시고 신묘한 기틀에 올라 대통을 이으셨으니, '평안하도다'라는 노래와 무를 거두고 문을 행하는 아름다움을 듣게 되기를 바랐습니다. 그러나 몇 해 이래로 홍수와 가뭄이 때 없이 닥쳐 백성은 입고 먹는 데 곤궁하며, 군사를 내보내느라 해마다 징발을 늘렸습니다. 게다가 동쪽에는 무너져 패한 군대가 있고 서쪽에는 전사한 장수가 있어, 조개가 회수와 사수에 떠다니고 들쥐와 족제비가 숲속에서 시끄럽게 떠들게 되었습니다.

豈可虛荷國寵而不稱其任哉？故任益隆者負益重，位益高者責益深，書稱『無曠庶官』，詩有『職思其憂』，此其義也。陛下體天真之淑聖，登神機以繼統，冀聞康哉之歌，偃武行文之美。而數年以來，水旱不時，民困衣食，師徒之發，歲歲增調，加東有覆敗之軍，西有殪沒之將，至使蚌蛤浮翔於淮、泗，鼲鼬讙嘩於林木。

신은 이를 생각할 때마다 먹던 밥을 멈추고 수저를 내던지며, 술잔을 대하고는 팔을 움켜쥐지 않은 적이 없습니다. 옛날 한 문제가 대(代)에서 출발할 때 조정에 변고가 있을까 의심하자, 송창이 '안으로는 주허후와 동모후 같은 친족이 있고, 밖으로는 제·초·회남·낭야가 있으니, 이는 반석 같은 종실입니다. 대왕께서는 의심하지 마십시오'라고 했습니다. 신은 삼가 바라건대 폐하께서 멀리는 주 문왕이 두 괵숙에게서 받은 도움을 살피시고, 가운데로는 주 성왕을 보좌한 소공과 필공을 헤아리시며, 아래로는 송창이 말한 반석 같은 견고함을 간직하시기 바랍니다.

臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而搤腕矣。昔漢文發代，疑朝有變，宋昌曰：『內有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、琅邪，此則磐石之宗，願王勿疑。』臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。

옛날 준마가 오판(吳阪)에 있을 때는 곤궁했다고 할 만하지만, 백락이 그 상을 보고 손우가 그 말을 몰자, 몸을 힘들이지 않고도 앉은 채 천 리를 달렸습니다. 대개 백락은 말을 잘 다루고 밝은 임금은 신하를 잘 다루니, 백락은 천 리를 달리게 하고 밝은 임금은 태평을 이룹니다. 이는 참으로 어진 이에게 맡기고 능한 이를 부리는 것의 분명한 효험입니다. 만약 조정의 관원이 모두 훌륭하면 온갖 정무가 안에서 다스려지고, 무장이 군사를 이끌면 사방의 환난을 능히 그치게 할 것입니다. 그러면 폐하께서는 도성에서 여유롭게 계실 수 있을 것인데, 무슨 일로 천자의 수레를 수고롭게 움직이시어 변경에서 비바람을 맞으시겠습니까?

昔騏驥之於吳阪，可謂困矣，及其伯樂相之，孫郵御之，形體不勞而坐取千里。蓋伯樂善御馬，明君善御臣；伯樂馳千里，明君致太平；誠任賢使能之明效也。若朝司惟良，萬機內理，武將行師，方難克弭。陛下可得雍容都城，何事勞動鑾駕，暴露於邊境哉？

신이 듣건대 바탕은 양이면서 범의 가죽을 쓴 것은, 풀을 보면 기뻐하고 승냥이를 보면 벌벌 떨어 제 가죽이 범의 것임을 잊는다고 합니다. 지금 장수를 둔 것이 좋지 못하니 이와 비슷합니다. 그러므로 옛말에 '걱정스러운 것은, 하는 자는 알지 못하고 아는 자는 할 수 없는 것이다'라고 했습니다. 옛날 악의는 조나라로 달아났으나 마음은 연나라를 잊지 않았고, 염파는 초나라에 있으면서도 조나라의 장수가 되기를 생각했습니다. 신은 난리 속에 태어나 군중에서 자랐고, 또 여러 차례 무황제께 가르침을 받아 군사를 부리고 병력을 쓰는 요체를 보았으니, 반드시 손자·오자를 따르지 않더라도 은연중에 그와 들어맞습니다.

臣聞羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，忘其皮之虎也。今置將不良，有似於此。故語曰：『患為之者不知，知之者不得為也。』昔樂毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長乎軍，又數承教於武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫、吳而闇與之合。

가만히 마음속으로 헤아리건대, 늘 한 번이라도 조회를 받들어 금문을 밀치고 들어가 옥 계단을 밟으며, 직무를 맡은 신하들 사이에 서서 잠깐이라도 물으심을 받아, 신이 품은 바를 한 번 풀어놓고 쌓인 생각을 펼 수 있기를 바랐으니, 그렇게 되면 죽어도 여한이 없겠습니다. 홍려가 내려보낸, 병사의 자식들을 징발하라는 문서를 받았는데 기일이 매우 촉박했습니다. 또 듣건대 표미기가 이미 세워지고 병거가 내달릴 채비를 마쳐, 폐하께서 다시 옥체를 수고롭게 하시고 신묘한 생각을 어지럽히실 것이라 합니다. 신은 참으로 두려워 숨을 죽이며 편히 있을 겨를이 없습니다.

竊揆之於心，常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問，使臣得一散所懷，攄舒蘊積，死不恨矣。被鴻臚所下發士息書，期會甚急。又聞豹尾已建，戎軒騖駕，陛下將復勞玉躬，擾掛神思。臣誠竦息，不遑寧處。

바라건대 말을 채찍질하며 고삐를 잡고 앞장서서 먼지와 이슬을 맞으며, 풍후의 기이한 병법을 추려 모으고 손자·오자의 요체를 이어받아, 복상이 스승을 일깨웠듯이 곁에서 돕기를 사모하며, 선봉에서 목숨을 바치고 수레바퀴 곁에서 생을 마치고 싶으니, 비록 큰 이익은 없더라도 작은 보탬이라도 되기를 바랍니다. 그러나 하늘은 높고 들으심은 멀어 정이 위로 통하지 못하니, 한갓 홀로 푸른 구름을 바라보며 가슴을 치고 높은 하늘을 우러러 탄식할 뿐입니다. 굴평은 '나라에 준마가 있는데 탈 줄 모르고, 어찌 허둥지둥 다른 것을 찾는가!'라고 했습니다.

願得策馬執鞭，首當塵露，撮風后之奇，接孫、吳之要，追慕卜商起予左右，效命先驅，畢命輪轂，雖無大益，冀有小補。然天高聽遠，情不上通，徒獨望青雲而拊心，仰高天而嘆息耳。屈平曰：『國有驥而不知乘，焉皇皇而更索！』

옛날 관숙과 채숙은 추방되고 죽임을 당했으나 주공과 소공은 보필했으며, 숙어는 형벌에 빠졌으나 숙향은 나라를 바로잡았습니다. 삼감의 허물은 신이 스스로 떠맡겠거니와, 이남과 같은 보필은 구하면 반드시 멀리 있지 않을 것입니다. 빛나는 종실과 귀한 일족, 번왕들 가운데 반드시 이 천거에 응할 자가 있을 것입니다. 그러므로 전에 이르기를 '주공 같은 친족이 아니면 주공의 일을 행할 수 없다'라고 했으니, 오직 폐하께서는 조금 유념해 주십시오. 근래 한나라는 번왕을 널리 세웠는데, 넉넉하면 수십 개의 성을 잇대어 가졌고 검약하면 조세를 받아먹으며 조상 제사를 지낼 뿐이었으니, 주나라가 나라를 세우며 다섯 등급의 작위로 제도를 정한 것만 못했습니다.

昔管、蔡放誅，周、召作弼；叔魚陷刑，叔向匡國。三監之釁，臣自當之；二南之輔，求必不遠。華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。故傳曰：『無周公之親，不得行周公之事。』唯陛下少留意焉。近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則饗食祖祭而已，未若姬周之樹國，五等之品制也。

부소가 시황에게 간하고 순우월이 주청신을 논박한 것 같은 일은 시대의 변화를 알았다고 할 만합니다. 무릇 천하 사람들로 하여금 귀를 기울이고 눈을 쏟게 할 수 있는 자는 권력을 쥔 자이니, 그러므로 그 계책은 주군을 바꿀 수 있고 그 위세는 아랫사람을 두렵게 할 수 있습니다. 세력가가 정권을 잡아 그것이 친척에게 있지 않습니다. 권력이 있는 곳에서는 비록 소원한 자라도 반드시 무거워지고, 세력이 떠난 곳에서는 비록 가까운 친족이라도 반드시 가벼워집니다. 대개 제나라를 차지한 것은 전씨 일족이지 여씨 종실이 아니었고, 진(晉)나라를 나눈 것은 조씨와 위씨이지 희성이 아니었습니다.

若扶蘇之諫始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時變矣。夫能使天下傾耳註目者，當權者是矣，故謀能移主，威能懾下。豪右執政，不在親戚；權之所在，雖疏必重，勢之所去，雖親必輕，蓋取齊者田族，非呂宗也。分晉者趙、魏，非姬姓也。

오직 폐하께서는 이를 살펴 주십시오. 좋을 때에는 그 지위를 독차지하고 나쁠 때에는 그 환난에서 떠나는 자는 이성의 신하입니다. 나라가 편안하기를 바라고 집안이 귀해지기를 빌며, 살아서는 그 영화를 함께하고 죽어서는 그 화를 같이하는 자는 공족의 신하입니다. 지금 도리어 공족은 멀리하고 이성은 가까이하시니, 신은 가만히 의아하게 여깁니다. 신이 듣건대 맹자가 '군자는 곤궁하면 홀로 제 몸을 선하게 하고, 뜻을 얻으면 천하를 아울러 선하게 한다'라고 했습니다. 지금 신은 폐하와 함께 얼음을 밟고 숯불을 딛으며, 산에 오르고 시내를 건너, 춥고 덥고 마르고 습한 것을 높은 자리에서나 낮은 자리에서나 함께하니, 어찌 폐하를 떠날 수 있겠습니까?

唯陛下察之。苟吉專其位，凶離其患者，異姓之臣也。欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。臣聞孟子曰：『君子窮則獨善其身，達則兼善天下。』今臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕，高下共之，豈得離陛下哉？

울분과 답답함을 이기지 못하여 표를 올려 정을 아룁니다. 만약 합당하지 않은 점이 있으면, 청컨대 우선 서고에 넣어 두시고 곧바로 없애 버리지는 말아 주십시오. 신이 죽은 뒤에 이 일을 혹 생각해 볼 만할 것입니다. 만약 털끝만큼이라도 성상의 뜻에 조금 걸리는 것이 있으면, 청컨대 조당에 내놓으시어 옛일에 해박한 선비들로 하여금 신의 표에서 도리에 맞지 않는 것을 바로잡게 해 주십시오. 이렇게 된다면 신의 소원은 채워질 것입니다."

不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄，臣死之後，事或可思。若有豪釐少掛聖意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者。如是，則臣願足矣。

황제는 그때마다 너그러운 글로 답했다.

帝輒優文答報。¹

그해 겨울, 조서를 내려 여러 왕들에게 6년 정월에 조회하게 했다.

其年冬，詔諸王朝六年正月。

그해 2월, 진(陳)의 네 현으로 조식을 진왕에 봉하니 식읍은 3,500호였다. 조식은 늘 따로 황제를 뵙고 단둘이 이야기하며 당시의 정사를 논하고 요행히 시험 삼아 쓰이기를 바랐으나, 끝내 뜻을 이루지 못했다. 돌아온 뒤에는 실의하여 희망을 잃었다. 당시의 법제는 번국을 대하는 것이 이미 엄하고 각박하여, 속관들은 모두 장사꾼이나 하찮은 재주꾼이었고, 병사는 늙고 쇠약한 자를 주었으며 그 수는 대체로 2백 명을 넘지 않았다. 또 조식은 이전의 허물 때문에 모든 일에서 다시 절반으로 줄었고, 11년 동안 세 번이나 도읍을 옮겼다. 늘 조급하고 초조하여 기쁨이 없더니 마침내 병이 나서 세상을 떠났다. 이때 나이 마흔하나였다.

其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時法制，待藩國既自峻迫，寮屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數不過二百人。又植以前過，事事復減半，十一年中而三徙都，常汲汲無歡，遂發疾薨，時年四十一。¹

유언으로 장례를 검소하게 하라고 명했다. 어린 아들 조지가 집안을 지킬 주인이라 여겨 그를 후사로 세우고자 했다. 처음에 조식은 어산에 올라 동아를 내려다보고, 한숨지으며 이곳에서 생을 마치고 싶은 마음이 들어 마침내 그곳에 묘를 지었다.

遺令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓。

아들 조지가 뒤를 이었고, 옮겨서 제북왕에 봉해졌다. 경초 연간에 조서를 내렸다. "진사왕은 예전에 비록 과실이 있었으나, 이미 자신을 이기고 행실을 삼가 이전의 결함을 메웠으며, 또 어려서부터 죽을 때까지 책을 손에서 놓지 않았으니 참으로 하기 어려운 일이다. 황초 연간에 조식의 죄상을 아뢴 여러 상주문과, 공경 이하가 상서·비서·중서 삼부와 대홍려에서 논의한 것들을 거두어 모두 없애라. 조식이 앞뒤로 지은 부·송·시·명·잡론 모두 백여 편을 엮어 기록하고, 부본을 만들어 궁궐 안팎에 보관하라." 조지는 여러 차례 식읍이 늘어 앞의 것과 합쳐 990호가 되었다.

子志嗣，徙封濟北王。景初中詔曰：『陳思王昔雖有過失，既克己慎行，以補前闕，且自少至終，篇籍不離於手，誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿已下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前後所著賦頌詩銘雜論凡百餘篇，副藏內外。』志累增邑，並前九百九十戶。¹

소회왕 조웅

蕭懷王曹熊

소회왕 조웅은 일찍 세상을 떠났다. 황초 2년, 소회공으로 추봉하고 시호를 내렸다. 태화 3년, 다시 작위를 올려 왕으로 추봉했다. 청룡 2년, 아들 애왕 조병이 뒤를 이었는데 식읍은 2,500호였다. 6년에 세상을 떠났는데 아들이 없어 봉국이 폐지되었다.

蕭懷王熊，早薨。黃初二年追封謚蕭懷公。太和三年，又追封爵為王。青龍二年，子哀王炳嗣，食邑二千五百戶。六年薨，無子，國除。

평

評論

평한다: 임성왕은 무예가 씩씩하고 용맹하여 장수의 기개가 있었다. 진사왕은 문재가 풍부하고 화려하여 후세에 스스로 이름을 전하기에 충분했으나, 겸양하여 멀리 화를 막지 못해 끝내 틈이 벌어지고 말았다. 전(傳)에 이르기를 '초나라는 잘못했다. 그러나 제나라도 잘한 것은 아니다'라고 했으니, 바로 이를 두고 한 말이로다!

評曰：任城武藝壯猛，有將領之氣。陳思文才富艷，足以自通後葉，然不能克讓遠防，終致攜隙。傳曰『楚則失之矣。而齊亦未為得也』，其此之謂歟！¹