高堂隆

高堂隆字昇平，泰山郡平陽縣人，是魯國高堂生的後代。他年少時為儒生，泰山太守薛悌任他為督郵。郡督軍與薛悌爭論，直呼薛悌之名加以呵斥，高堂隆按劍斥責督軍說，當著臣子的面直呼其君之名，按道義應當討伐，督軍因此失色。後來他辭去官職，到濟南避難居住。 正史 魏書 卷25 §59

建安十八年（213年），太祖（曹操）徵召他為丞相軍議掾，後任歷城侯曹徽的文學，轉任相。曹徽遭太祖之喪卻不哀傷，反而遊獵馳騁，高堂隆以道義正言規諫。黃初年間，他任堂陽長，又被選為平原王傅，平原王即位，便是明帝（曹叡）。明帝任他為給事中、博士、駙馬都尉。 正史 魏書 卷25 §60

明帝剛即位時，有群臣認為應當舉行宴會，高堂隆以居喪之哀加以反對，明帝恭敬地採納了。他出任陳留太守時，舉薦七十多歲的酉牧為計曹掾，明帝特地任其為郎中。高堂隆又被徵召回朝任散騎常侍，賜爵關內侯。 正史 魏書 卷25 §61

青龍年間，明帝大興宮殿，又想從長安運來大鐘，高堂隆援引周景王鑄造大鐘致使周德衰微之事上疏。明帝把表文交給卞蘭，讓他反駁，高堂隆回答說：“夫禮樂者，為治之大本也。”存亡的關鍵常常由此而起，明帝稱善。 正史 魏書 卷25 §62–64

他遷任侍中，仍兼太史令。崇華殿失火，他說災變是用來昭示教誡的，應當遵循禮制、修養德行，並主張裁減宮人、停止百姓勞役。他還說漢武帝在柏梁臺火災後修建建章宮，是越巫所為，並非聖賢之教。然而明帝還是重建了崇華殿，改名為九龍殿。高堂隆屢次就宮室之事懇切進諫，明帝不悅，盧毓說：“高堂隆是儒生，以狂直聞名，陛下應當寬容他。” 正史 魏書 卷25 §65–71正史 魏書 卷22 §97–98

陵霄闕開始興建時，有喜鵲在上面築巢，高堂隆解釋說，這是上天警示宮室尚未建成，便將有他姓來統治佔有。他又說，即使自己粉身碎骨、宗族覆滅，也不能讓陛下聽不到至言，明帝為之動容。這一年，彗星出現於大辰，他再次上疏說，天地的神位、宗廟的制度都還沒有確定，卻只把自己居住的宮室修得高大華麗。 正史 魏書 卷25 §72–77

當時軍國多事，用法嚴苛，高堂隆上疏主張崇尚禮樂，建立明堂和郊廟，改正朔，易服色。明帝採納了他的建議，把青龍五年春三月改為景初元年（237年）孟夏四月，服色尚黃。據蔣濟的傳記，高堂隆議論郊祀時，認為魏是舜的後代，主張以舜配天，蔣濟著文加以詰難。 正史 魏書 卷25 §78–81正史 魏書 卷14 §137

他遷任光祿勳。明帝更加大興土木，堆築景陽山，修建昭陽殿，讓公卿以下直至學生都出力，自己也親手捧土。遼東不來朝貢，悼皇后去世，冀州發生大水，高堂隆懇切進諫說，讓公卿大夫與雜役一同服勞役並非美名，而且將吏的俸祿已削減到從前的五分之一。明帝說：“觀隆此奏，使朕懼哉！” 正史 魏書 卷25 §82–86 · 94 · 97正史 魏書 卷3 §55

病危時，高堂隆口授呈上最後一道奏疏。他說黃初年間燕巢中長出嘴、爪、胸都是紅色的異鳥，這是魏室的大異象，應當在蕭牆之內防備鷹揚之臣，並讓諸王治理封國、掌握兵權，以輔佐皇室。他還說：“天下之天下，非獨陛下之天下也。” 正史 魏書 卷25 §98 · 103–104

明帝下詔，稱他廉潔可比伯夷，正直勝過史魚，讓他勉強進食，保重身體。高堂隆臨終遺命薄葬，以平時所穿的衣服入殮。明帝曾讓他撰寫封禪的禮儀，聽說他去世，嘆息道：“天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。”其子高堂琛繼承爵位。 正史 魏書 卷25 §105–106

景初年間，明帝擔心老成宿儒年事已高，學業無人傳承，便讓三十名有才學的郎吏分別跟隨光祿勳高堂隆、散騎常侍蘇林、博士秦靜學習四經三禮。幾年後高堂隆等人都已去世，這門學問終於斷絕。 正史 魏書 卷25 §107–109

陳壽在評中說，高堂隆學業修明，志在匡正君主，借變故陳述勸誡，出於懇切的誠意，可謂忠臣。但他堅持要改正朔，讓魏以虞舜為祖，就是所謂用意超過了通達的限度。 正史 魏書 卷25 §120