정사 오지 권17 시의호종전

오지 권17 시의호종전

시의

是儀

시의는 자가 자우이고 북해국 영릉현 사람이다. 본래 성은 씨(氏)였다. 처음에 현리가 되었고, 뒤에 군에서 벼슬했다. 군의 상(相) 공융이 시의를 놀리며 "'씨(氏)' 자는 '민(民)' 자에 윗부분이 없는 것이니 '시(是)'로 고칠 만하다"고 하자, 마침내 성을 고쳤다. 뒤에 유요에게 의지하여 난리를 피해 강동으로 갔다. 유요의 군대가 패하자 시의는 회계로 옮겨 갔다. 손권이 대업을 이어받아 다스리게 되자, 정중한 글로 시의를 불렀다. 시의가 이르자 가까이 신임을 받아 기밀을 전담했고, 기도위에 임명되었다. 여몽이 관우를 습격하려고 꾀하자 손권이 시의에게 물었는데, 시의는 그 계책을 좋게 여겨 손권에게 받아들이라고 권했다.

是儀字子羽，北海營陵人也。本姓氏，初為縣吏，後仕郡。郡相孔融嘲儀，言「氏」字「民」無上，可改為「是」，乃遂改焉。¹後依劉繇，避亂江東。繇軍敗，儀徙會稽。孫權承攝大業，優文征儀。到見親任，專典機密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關羽，權以問儀，儀善其計，勸權聽之。

관우 토벌에 따라나서 충의교위에 임명되었다. 시의가 사례하며 사양하자 손권이 영을 내렸다. "내가 비록 조간자는 아니지만, 경이 어찌 스스로 몸을 굽혀 나의 주사가 되어 주지 않겠는가?" 형주를 평정하고 무창에 도읍하자 비장군에 임명되었고, 뒤에 도정후에 봉해지고 시중 직무를 대행했다. 다시 병사를 맡기려 했으나 시의는 스스로 그럴 재목이 아니라 하며 굳이 사양하고 받지 않았다. 황무 연간에 시의를 환현으로 보내 장군 유소에게 가서 조휴를 꾀어 끌어들이게 했다. 조휴가 이르자 크게 무찔렀다. 시의는 편장군으로 옮기고, 궁궐에 들어가 상서의 일을 살폈으며, 밖으로는 여러 관청의 일을 총괄해 공평하게 처리하고 송사도 함께 맡았다. 또 여러 공자에게 글과 학문을 가르치게 했다.

從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權令曰：「孤雖非趙簡子，卿安得不自屈為周捨邪？」既定荊州，都武昌，拜裨將軍，後封都亭侯，守侍中。欲復授兵，儀自以非材，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休。休到，大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事，外總平諸官，兼領辭訟，又令教諸公子書學。

어가가 동쪽으로 옮겨 가자 태자 손등이 남아서 무창을 지켰는데, 시의에게 태자를 보좌하게 했다. 태자는 시의를 공경하여, 일이 있으면 먼저 그에게 묻고 난 뒤에 시행했다. 도향후로 올려 봉해졌다. 뒤에 태자를 따라 건업으로 돌아와 다시 시중·중집법에 임명되었고, 여러 관청의 일을 공평하게 처리하며 송사를 맡는 것은 예전과 같았다. 전교랑 여일이 전 강하태수 조가가 나라의 정사를 비방했다고 무고하자, 손권이 노하여 조가를 잡아 옥에 가두고 관련된 사람들을 모두 심문했다.

大駕東遷，太子登留鎮武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先咨詢，然後施行。進封都鄉侯。後從太子還建業，復拜侍中、中執法，平諸官事、領辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權怒，收嘉繫獄，悉驗問。

그때 함께 연루된 사람들은 모두 여일을 두려워하여 다들 그 말을 들었다고 했으나, 시의만은 들은 적이 없다고 했다. 이에 여러 날 동안 끝까지 추궁을 당했고, 조서의 뜻은 점점 엄해져 신하들이 이 때문에 숨을 죽였다. 시의가 대답했다. "지금 칼과 톱이 이미 신의 목에 닿아 있는데, 신이 어찌 감히 조가를 위해 숨기고 꺼려서, 스스로 멸족을 불러 불충한 귀신이 되겠습니까! 다만 들어서 안 것이라면 마땅히 그 전말이 있어야 할 것입니다." 사실에 근거해 묻는 말에 답하고 말을 바꾸지 않았다. 손권은 마침내 시의를 풀어 주었고, 조가도 죄를 면할 수 있었다.

時同坐人皆怖畏壹，並言聞之，儀獨云無聞。於是見窮詰累日，詔旨轉厲，群臣為之屏息。儀對曰：「今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！顧以聞知當有本末。」據實答問，辭不傾移。權遂捨之，嘉亦得免。¹

촉의 승상 제갈량이 죽자 손권은 서쪽 땅에 마음을 기울여, 시의를 촉에 사신으로 보내 동맹의 우호를 거듭 굳게 하도록 했다. 사명을 받들어 뜻에 맞게 해냈고, 뒤에 상서복야에 임명되었다. 남궁과 노왕궁 두 궁이 처음 세워지자, 시의는 본직을 가진 채 노왕부를 겸했다. 시의는 두 궁이 너무 가까이 맞붙어 있는 것을 꺼려 이에 상소했다. "신이 가만히 생각건대, 노왕은 하늘이 내린 아름다운 덕을 갖추고 문무의 자질을 겸했으니, 지금 마땅한 일로는 사방 가운데 한 곳을 진수하여 나라의 번병이자 보좌가 되게 하는 것이 옳습니다. 그 덕의 아름다움을 널리 드날리고 위엄과 영광을 널리 빛내는 것이 곧 국가의 좋은 법도이며, 온 천하가 우러러보는 바입니다.

蜀相諸葛亮卒，權垂心西州，遣儀使蜀申固盟好。奉使稱意，後拜尚書僕射。南、魯二宮初立，儀以本職領魯王傅。儀嫌二宮相近切，乃上疏曰：「臣竊以魯王天挺懿德，兼資文武，當今之宜，宜鎮四方，為國藩輔。宣揚德美，廣耀威靈，乃國家之良規，海內所瞻望。

다만 신의 말이 거칠고 촌스러워 그 뜻을 다 밝히지 못합니다. 어리석은 신이 생각하기에, 두 궁에는 마땅히 등급의 차등을 두어 위아래의 차례를 바로잡고 교화의 근본을 밝혀야 합니다." 이 글을 서너 차례 올렸다. 사부로서 충성을 다하여 걸핏하면 바로잡아 간언했고, 윗사람을 섬기는 데 부지런했으며 남에게 공손했다.

但臣言辭鄙野，不能究盡其意。愚以二宮宜有降殺，正上下之序，明教化之本。」書三四上。為傅盡忠，動輒規諫；事上勤，與人恭。

재산을 불리지 않았고 남의 베풂을 받지 않았으며, 집은 겨우 몸을 들일 만하게 지었다. 이웃에 큰 집을 짓는 사람이 있었는데, 손권이 나갔다가 멀리서 보고 큰 집을 짓는 자가 누구냐고 물었다. 좌우가 대답했다. "시의의 집인 듯합니다." 손권이 말했다. "시의는 검소하니 틀림없이 아닐 것이다." 물어보니 과연 다른 집이었다. 그가 알아줌과 믿음을 받은 것이 이와 같았다. 옷은 곱고 가는 것을 입지 않았고 음식은 반찬을 겹쳐 차리지 않았으며, 가난하고 어려운 이들을 구제하여 집에는 쌓아 둔 것이 없었다. 손권이 이를 듣고 시의의 집에 행차하여 평소 먹는 나물밥을 보여 달라 하고 몸소 맛보고는, 그 앞에서 탄식하고 곧 봉록과 하사품을 늘리고 논밭과 집을 더해 주었다. 시의는 여러 번 사양했고, 은혜를 입는 것을 도리어 근심으로 여겼다.

不治產業，不受施惠，為屋舍財足自容。鄰家有起大宅者，權出望見，問起大室者誰。左右對曰：「似是儀家也。」權曰：「儀儉，必非也。」問果他家。其見知信如此。服不精細，食不重膳，拯贍貧困，家無儲畜。權聞之，幸儀捨，求視蔬飯，親嘗之，對之歎息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。

때때로 인재를 천거해 올리는 일은 있었으나, 남의 단점을 말한 적은 없었다. 손권이 늘 시의에게 정사에 대해 말하지 않고 옳고 그름을 따지는 일이 없다고 나무라자, 시의가 대답했다. "성스러운 군주께서 위에 계시고 신하들은 직분을 지키니, 그 직분에 걸맞지 못할까 두려워할 따름입니다. 참으로 어리석은 좁은 소견을 가지고 감히 위로 폐하의 귀를 번거롭게 할 수 없습니다." 나라를 섬긴 수십 년 동안 허물이 있은 적이 없었다. 여일이 장수와 재상, 대신들을 두루 고발하여, 한 사람이 서너 차례나 죄로 보고된 경우도 있었으나, 시의만은 고발할 거리가 없었다. 손권이 탄식했다. "사람들이 모두 시의 같다면 법조문을 어디에 쓰겠는가?"

時時有所進達，未嘗言人之短。權常責儀以不言事，無所是非，儀對曰：「聖主在上，臣下守職，懼於不稱，實不敢以愚管之畜，上干天聽。」事國數十年，未嘗有過。呂壹歷白將相大臣，或一人以罪聞者數四，獨無以白儀。權歎曰：「使人盡如是儀，當安用科法為？」

병으로 눕게 되자, 흰 관을 쓰고 철에 맞는 평상복으로 염하며 되도록 간소하게 하라고 유언했다. 나이 여든하나에 세상을 떠났다.

及寢疾，遺令素棺，斂以時服，務從省約，年八十一卒。

호종

胡綜

호종은 자가 위칙이고 여남군 고시현 사람이다. 어려서 아버지를 잃었고, 어머니가 그를 데리고 난리를 피해 강동으로 갔다. 손책이 회계태수를 겸하게 되었을 때 호종은 열네 살로 문하순행이 되어, 오에 머물며 손권과 함께 글을 읽었다. 손책이 세상을 떠나고 손권이 토로장군이 되자 호종을 금조종사로 삼았다. 호종은 황조 토벌에 따라나섰고 악현의 장에 임명되었다. 손권이 장군이 되어 경에 도읍하자 호종을 불러들여 서부를 맡게 했다. 시의·서상과 함께 군사와 나라의 기밀을 관장했다.

胡綜字偉則。汝南固始人也。少孤，母將避難江東。孫策領會稽太守，綜年十四，為門下循行，留吳與孫權共讀書。策薨，權為討虜將軍，以綜為金曹從事，從討黃祖，拜鄂長。權為將軍，都京，召綜還，為書部。與是儀、徐詳俱典軍國密事。

유비가 백제성으로 내려오자, 손권은 현재의 병력이 적다고 여겨 호종에게 여러 현을 조사해 병사를 모으게 하니, 6천 명을 얻어 해번 두 부를 세웠다. 서상은 좌부를, 호종은 우부독을 맡았다. 오의 장수 진종이 배반하고 위에 귀순하자, 위는 진종을 기춘태수로 삼았는데, 장강에서 수백 리 떨어진 그곳에서 자주 침략하여 해를 끼쳤다. 손권은 호종과 하제에게 가볍게 행군하여 기습하게 하니, 진종을 사로잡았다. 호종에게 건무중랑장이 더해졌다. 위가 손권을 오왕에 임명하자, 호종·시의·서상을 모두 정후에 봉했다.

劉備下白帝，權以見兵少，使綜料諸縣，得六千人，立解煩兩部，詳領左部、綜領右部督。吳將晉宗叛歸魏，魏以宗為蘄春太守，去江數百里，數為寇害。權使綜與賀齊輕行掩襲，生虜得宗。加建武中郎將。魏拜權為吳王，封綜、儀、詳皆為亭侯。

황무 8년 여름, 하구에 황룡이 나타나자, 이에 손권이 존호를 칭하고 상서로움에 따라 연호를 고쳤다. 또 황룡대아(황룡을 그린 큰 대장기)를 만들어 늘 중군에 두고, 여러 군대가 나아가고 물러남을 그것이 향하는 곳을 보고 정하게 했다. 호종에게 명하여 부를 짓게 하니 다음과 같았다. 하늘과 땅이 처음 서니 삼재가 이에 생겨났네.
낭성과 호성이 형상을 드리우니 실로 이것이 군대의 정기라.
성인이 그 법을 살펴 본받고 헤아려
처음으로 병기를 만들어 그 이룸을 구했네.
황제와 신농이 시대를 열어 제왕의 터를 넓혀 정하니
위로는 하늘의 마음을 따르고 아래로는 백성의 재앙을 그치게 했네.

黃武八年夏，黃龍見夏口，於是權稱尊號，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進退，視其所向，命綜作賦曰：乾坤肇立，三才是生。狼弧垂象，實惟兵精；聖人觀法，是效是營，始作器械，爰求厥成。黃、農創代，拓定皇基，上順天心，下息民災。

고신은 공공을 베었고 순은 유묘를 정벌했으며
계에게는 감의 군사가 있었고 탕에게는 명조의 싸움이 있었네.
주나라의 목야, 한나라의 해하,
모두 군대로 말미암아 그 대업을 이루어 정했네.
밝고 밝은 대오는 실로 하늘이 덕을 내리셨으니
신묘한 무용으로 다스려 제왕의 표준이 되었네.
옛날부터 황제와 우순을 시조로 삼아
다섯 왕조를 거치며 대를 이어 아래에 있었네.
때에 응하여 천명을 받고 남쪽 땅에서 일어나니
장차 큰 도를 넓혀 우리 중화를 새롭게 하리라.

高辛誅共，舜征有苗，啟有甘師，湯有鳴條。周之牧野，漢之垓下，靡不由兵，克定厥緒。明明大吳，實天生德，神武是經，惟皇之極。乃自在昔，黃、虞是祖，越歷五代，繼世在下。應期受命，發跡南土，將恢大繇，革我區夏。

이에 하늘의 때를 법도로 삼아 신묘한 군대를 만드니
태일성을 본떠 다섯 장수와 세 문을 두었네.
빠를 때는 번개 같고 느릴 때는 구름 같아
나아가고 멈춤에 법도가 있어 간결하되 번거롭지 않네.
사령의 깃발을 벌여 놓고 황룡이 가운데 자리하니
주나라 제도의 해와 달 그린 깃발, 실로 태상이라 하는 것이네.
우뚝이 홀로 서니 육군이 우러러보는 바이며
신선이 위에 있어 사방을 굽어살피네.
신령이 실로 그리 하게 하니 나라의 경사로운 징조가 되네.
군대가 방향을 바꾸려 하면 황룡이 먼저 옮겨 가니
징과 북이 울리지 않아도 고요히 변화가 베풀어지네.
드러나지 않는 계책이 신과 같으니 비밀스럽고 기이하다 할 만하네.

乃律天時，制為神軍，取象太一，五將三門；疾則如電，遲則如雲，進止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍處中，周制日月，實曰太常，桀然特立，六軍所望。仙人在上，鑒觀四方，神實使之，為國休祥。軍欲轉向，黃龍先移，金鼓不鳴，寂然變施，暗謨若神，可謂秘奇。

옛날 주나라 왕실에는 붉은 까마귀가 글을 물고 왔고
지금 대오에는 황룡이 부서를 토해 내었네.
하도·낙서와 부절이 맞듯 들어맞고 움직임이 도와 함께하니
하늘이 돕고 사람이 화합하여 모두가 아름답다 하네.

在昔周室，赤烏銜書，今也大吳，黃龍吐符。合契河洛，動與道俱，天贊人和，僉曰惟休。

촉은 손권이 제위에 올랐다는 소식을 듣고 사신을 보내 이전의 우호를 거듭 다졌다. 호종이 맹약문을 지었는데 글의 뜻이 매우 아름다웠다. 그 말은 「손권전」에 있다.

蜀聞權踐阼，遣使重申前好。綜為盟文，文義甚美，語在《權傳》。

손권이 내려가 건업에 도읍하자, 서상과 호종은 함께 시중이 되고 향후로 올려 봉해졌으며, 좌·우영군을 겸했다. 그때 위에서 항복해 온 사람 가운데, 위의 도독하북 진위장군 오질이 자못 의심을 받고 있다고 말하는 이가 있었다. 이에 호종은 오질을 사칭하여 항복 문서 세 편을 지었다. 그 첫째는 이러했다. "하늘의 벼리가 느슨해지고 끊어져 사해가 무너져 흩어졌으며, 뭇 백성은 초췌하고 선비들은 떠돌며, 군사와 도적이 덮치는 곳마다 고을에는 사는 백성이 없고, 전란의 먼지와 봉화의 연기와 불길이 곳곳에 일어납니다.

權下都建業，詳、綜並為侍中，進封鄉侯，兼左、右領軍。時魏降人或云魏都督河北振威將軍吳質頗見猜疑，綜乃偽為質作降文三條：其一曰：“天綱弛絕，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑無居民，風塵煙火，往往而處。

삼대 이래로 큰 난리의 극심함이 지금 같은 때가 없었습니다. 신 오질은 뜻이 얕고 시세에 처하는 방도가 없어, 땅에 매여 날아오르지 못하고 마침내 조씨를 위해 군역의 일을 맡게 되었습니다. 멀리 하북에 있어 하늘의 큰길과 가로막혀 있으니, 비록 풍모를 바라며 의를 사모하여 큰 명에 몸을 맡기고자 했으나, 그 뜻을 펼 인연이 없어 부끄러웠습니다. 오가는 사람이 있을 때마다 풍화를 가만히 들어, 폐하께서 덕은 하늘·땅과 가지런하고 밝음은 해·달과 같으며, 신묘한 무용의 자태를 자연히 타고나셨음을 엎드려 알게 되었습니다.

自三代以來，大亂之極，未有若今時者也。臣質志薄，處時無方，繫於土壤，不能翻飛，遂為曹氏執事戎役。遠處河朔，天衢隔絕，雖望風慕義，思托大命，愧無因緣，得展其志。每往來者，竊聽風化，伏知陛下齊德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然。

제왕의 법도를 널리 펴서 교화가 만 리에 흐르니, 장강 이남의 집집마다 그 덮어 주고 감싸 주는 은혜를 입고 있습니다. 영웅호걸과 높은 뜻에 이른 선비 가운데 마음으로 노래하고 속으로 읊조리며 귀부하기를 즐거워하지 않는 이가 없습니다. 올해 6월 말, 길일에 용처럼 일어나 제위에 오르시어 큰 도를 넓히고 하늘의 벼리를 정돈하여, 남은 백성들로 하여금 정해진 주인을 우러러보게 하려 하신다는 소식을 삼가 들었습니다. 옛날 무왕이 은을 칠 때 은의 백성들이 창을 거꾸로 돌렸고, 고조가 항우를 벨 때 사방에서 초나라 노래가 들렸습니다.

敷演皇極，流化萬里，自江以南，戶受覆燾。英雄俊傑，上達之士，莫不心歌腹詠，樂在歸附者也。今年六月末，奉聞吉日，龍興踐阼，恢弘大繇，整理天綱，將使遺民，睹見定主。昔武王伐殷，殷民倒戈；高祖誅項，四面楚歌。

오늘에 견주면 그것으로도 비유하기에 부족합니다. 신 오질은 하늘처럼 넓고 큰 지극한 바람을 이기지 못하여, 삼가 가까운 사람으로 같은 군 출신인 황정을 보내 공손히 표문을 받들어 올리게 하고, 아울러 항복하거나 배반해 가는 이들에게 부탁하여 험한 길을 헤치고 전달되기를 구합니다. 아뢰고자 하는 바는 아래에 적어 늘어놓습니다." 그 둘째는 이러했다. "옛날 이윤은 하를 떠나 상으로 들어갔고, 진평은 초를 버리고 한에 귀순했는데, 그 공이 죽간과 비단에 쓰여 이름을 후세에 남겼으며, 세상의 군주들이 그들을 배반한 자라 하지 않은 것은 천명을 알았다고 여겼기 때문입니다.

方之今日，未足以喻。臣質不勝昊天至願，謹遣所親同郡黃定恭行奉表，及托降叛，間關求達，其欲所陳，載列於左。”其二曰：“昔伊尹去夏入商，陳平委楚歸漢，書功竹帛，遺名後世，世主不謂之背誕者，以為知天命也。

신은 예전에 조씨와 교분을 맺어, 겉으로는 군신의 관계에 의탁했으나 안으로는 골육과 같아서, 은혜와 의리가 두텁게 얽혀 합쳐짐만 있고 떨어짐은 없었습니다. 마침내 한 지방을 맡는 임무를 받아 하북의 군대를 총괄하게 되었습니다. 그때에는 뜻과 바람이 높고 커서, 길이 조씨와 함께 죽고 함께 살기를 바랐으며, 오직 공을 세우지 못하고 일을 이루지 못할까 두려워했을 뿐입니다. 조씨가 죽고 후사가 자리를 잇자, 어린 사람이 정사를 거느리게 되어 참언이 더욱 일어났습니다.

臣昔為曹氏所見交接，外托君臣，內如骨肉，恩義綢繆，有合無離，遂受偏方之任，總河北之軍。當此之時，志望高大，永與曹氏同死俱生。惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，後嗣繼位，幼沖統政，讒言彌興。

동료들은 권세로 서로 해치고, 뜻이 다른 자들은 틈을 타 이간하는 말을 했는데, 신은 타고난 성품이 소탈하고 대범하여 본래 남에게 굽히지 않았고, 그 몇몇 사람을 보면 속으로 실로 업신여겨 몰아붙였으니, 이 또한 신의 잘못입니다. 마침내 사악한 논의에 얽혀 의심을 부르게 되었고, 신이 배반하려 한다는 무고를 당했습니다. 비록 진실을 아는 이들이 신의 마음을 보증하여 밝혀 주었으나, 세상이 어지러워 참언이 이기니 남은 의심이 아직 남아 있어, 하루아침에 까닭 없이 억울한 화를 입을까 늘 두려워하며, 근심하는 마음이 몹시 괴로워 얼음과 숯불을 밟는 듯합니다.

同儕者以勢相害，異趣者得間其言，而臣受性簡略，素不下人，視彼數子，意實迫之，此亦臣之過也。遂為邪議所見構會，招至猜疑，誣臣欲叛。雖識真者保明其心，世亂讒勝，余嫌猶在，常懼一旦橫受無辜，憂心孔疚，如履冰炭。

옛날 악의는 연 소왕을 위해 제에서 공을 세웠으나, 혜왕이 즉위하자 그를 의심하여 임무를 빼앗으니, 마침내 연을 떠나 조로 갔는데도 그의 빛나는 업적은 이지러지지 않았습니다. 그가 어찌 마음을 이랬다저랬다 하고자 했겠습니까? 공명을 세우지 못할까 두렵고 화가 장차 미칠까 걱정했기 때문입니다. 전에 위군의 주광을 장사를 명목으로 삼아 배반한 척하여 남쪽으로 가게 해서 은밀한 계책을 전하게 했습니다. 그때는 창졸간이라 감히 곧바로 표문을 갖추지 못하고, 주광에게 말로 전하게 했을 뿐입니다.

昔樂毅為燕昭王立功於齊，惠王即位，疑奪其任，遂去燕之趙，休烈不虧。彼豈欲二三其德，蓋畏功名不建，而懼禍之將及也。昔遣魏郡周光以賈販為名，托叛南詣，宣達密計。時以倉卒，未敢便有章表，使光口傳而已。

천하가 크게 돌아갈 곳을 알 수 있으니, 하늘의 뜻이 있는 곳이 오가 아니면 또 누구이겠습니까? 이쪽 백성들은 폐하의 신하와 첩이 되기를 바라며, 목을 늘이고 발돋움하여 오직 군대가 늦게 올까만 두려워할 뿐입니다. 만약 성은으로 조금이라도 믿고 받아들여 주신다면, 마땅히 하북을 들어 왕의 군대를 우러러 맞이할 것이니, 이 마음의 붉은 진실함은 하늘의 해가 비추어 보고 있습니다. 그런데 주광이 떠난 지 해가 지나도록 기침 소리 한 번 듣지 못하니, 이 뜻이 과연 전달되었는지 알지 못하겠습니다. 멀리 바라보며 길게 탄식한 날이 얼마나 되었는지, 노나라가 고자를 기다린 것도 어찌 비유가 되겠습니까!

以為天下大歸可見，天意所在，非吳復誰？此方之民，思為臣妾，延頸舉踵，惟恐兵來之遲耳。若使聖恩少加信納，當以河北承望王師，款心赤實，天日是鑒。而光去經年，不聞咳唾，未審此意竟得達不？瞻望長歎，日月以幾，魯望高子，何足以喻！

게다가 신은 요즈음 대우가 점점 박해지고, 쉬파리 같은 참소의 소리가 끊임없이 이어지므로 반드시 이 화를 입을 것이며 늦고 빠름의 차이일 뿐입니다. 신이 가만히 헤아려 보건대, 폐하께서 아직 밝은 위로를 내려 주시지 않는 것은, 틀림없이 신 오질이 인의의 도에 통달하여 이런 일을 행하지 않을 것이라 여기시어, 주광이 전한 것이 거짓은 많고 진실은 적다고 하시거나, 혹은 그 안에 다른 속셈이 있다고 여기시기 때문일 것입니다. 신 오질이 참소에 얽혀 의심을 받고 큰 해를 입을까 두려워하고 있음을 모르시는 것입니다. 또 신 오질에게 죄가 있다면, 그날로 마땅히 스스로 솥과 가마솥으로 달려가 몸을 묶고 벌을 기다릴 것이니, 이것이 신하의 도리일 것입니다.

又臣今日見待稍薄，蒼蠅之聲，綿綿不絕，必受此禍，遲速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣質貫穿仁義之道，不行若此之事，謂光所傳，多虛少實，或謂此中有他消息，不知臣質構讒見疑，恐受大害也。且臣質若有罪之日，自當奔赴鼎鑊，束身待罪，此蓋人臣之宜也。

지금은 죄가 없는데도 터무니없이 참소와 비방을 당하여, 장차 상앙과 백기 같은 화를 입게 되었습니다. 사세를 곰곰이 생각해 보면 떠나는 것 또한 곧은 일입니다. 죽어도 의롭지 못하다면 떠나지 않고 무엇을 하겠습니까! 악의가 나라를 나가고 오기가 달아난 것을 두고, 군자들은 그들이 때를 만나지 못한 것을 슬퍼했을 뿐 그르다 한 사람은 없었습니다. 바라건대 폐하께서는 옛일을 미루어 지금에 견주시어 신 오질을 의심하거나 괴이하게 여기지 마소서. 또 생각건대 신하가 죄를 얻으면 오원처럼 제 몸을 바쳐 힘을 다해야 마땅하며, 요행을 바라 일을 틈타 이익을 꾀해서는 안 됩니다.

今日無罪，橫見譖毀，將有商鞅、白起之禍。尋惟事勢，去亦直也。死而弗義，不去何為！樂毅之出，吳起之走，君子傷其不遇，未有非之者也。願陛下推古況今，不疑怪於臣質也。又念人臣獲罪，當如伍員奉己自效，不當徼幸因事為利。

그러나 지금과 옛날은 그 형세가 같지 않아서, 남과 북이 아득히 멀고 강과 호수가 가로막고 있으니, 스스로 일을 일으키지 않고서 어찌 화를 면할 수 있겠습니까! 그러므로 지사의 절개를 잊고 공을 세우는 의리를 생각하게 된 것입니다. 또 신 오질이 보기에, 조씨의 후사는 천명이 있는 곳이 아니어서 정치는 약하고 형벌은 어지러우며, 권력은 신하에게 빼앗기고, 여러 장수들은 밖에서 위세를 멋대로 부리며 각자 제멋대로 다스려 마음을 같이하는 이가 없고, 사졸은 쇠하여 줄어들고 창고는 텅 비었으며, 기강은 무너지고 위아래가 모두 어둡습니다. 생각건대 앞뒤로 여러 번 항복하거나 배반해 온 자들을 얻으셔서 이 소식을 자세히 들으셨을 것입니다. 약한 자를 아우르고 어두운 자를 치는 것은 마땅히 하늘의 때에 응하는 일이니, 지금이 참으로 폐하께서 나아가 취하실 때입니다.

然今與古，厥勢不同，南北悠遠。江湖隔絕，自不舉事，何得濟免！是以忘志士之節，而思立功之義也。且臣質又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑亂，柄奪於臣，諸將專威於外，各自為政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虛，綱紀毀廢，上下並昏，想前後數得降叛，具聞此問，兼弱攻昧，宜應天時，此實陛下進取之秋。

그러므로 보잘것없는 몸이지만 감히 계책을 바칩니다. 지금 만약 군대를 회수와 사수로 들여보내 하비를 점거하시면, 형주와 양주 두 주가 소리를 듣고 호응할 것이고, 신은 하북에서 자리를 말듯 휩쓸며 남쪽으로 내려갈 것이니, 형세가 하나로 이어져 뿌리와 어금니가 길이 굳건해질 것입니다. 관서의 군대는 지키는 곳에 매여 있고, 청주와 서주 두 주는 감히 수비를 거두지 못하며, 허와 낙양에 남은 병력은 1만도 되지 않으니, 누가 동쪽으로 와서 폐하와 다툴 수 있겠습니까? 이는 참으로 천 년에 한 번 만나는 때이니, 깊이 생각하고 익히 헤아리지 않으시겠습니까!

是以區區敢獻其計。今若內兵淮、泗，據有下邳，荊、揚二州，聞聲響應，臣從河北席卷而南，形勢一連，根牙永固。關西之兵繫於所衛，青、徐二州不敢徹守，許，洛餘兵眾不滿萬，誰能來東與陛下爭者？此誠千載一會之期，可不深思而熟計乎！

또 신이 있는 곳에는 본래 말이 많은 데다, 강족과 호족이 늘 3, 4월 풀이 좋은 때에 말을 몰고 나오니, 지금 가만히 헤아려 보면 3천여 필을 얻을 수 있습니다. 폐하께서 군대를 내시려면 마땅히 이때에 맞추어, 기병을 많이 거느리고 와서 말을 취하기만 하시면 됩니다. 이는 모두 미리 정해 두어 하나하나 알고 있는 것입니다. 무릇 두 군대는 서로의 허실을 다 알 수 없는 법인데, 지금 이쪽은 실로 약하여 쉽게 이겨 평정할 수 있으니, 폐하께서 움직이시면 호응하는 자가 반드시 많을 것입니다.

及臣所在，既自多馬，加以羌、胡常以三四月中美草時，驅馬來出，隱度今者，可得三千餘匹。陛下出軍，當投此時，多將騎士來就馬耳。此皆先定所一二知。凡兩軍不能相究虛實，今此間實羸，易可克定，陛下舉動，應者必多。

위로는 큰 대업을 정하여 온 하늘 아래를 하나로 통일하시고, 아래로는 신 오질로 하여금 비상한 공을 세우게 하는 것, 이것이 곧 하늘의 뜻입니다. 만약 받아들여지지 않는다면 이 또한 하늘의 뜻입니다. 바라건대 폐하께서는 생각하소서. 더는 많이 늘어놓지 않겠습니다." 그 셋째는 이러했다. "옛날 자원(허유)은 원씨를 버리고 조씨에게 가서 계책을 세우고 헤아렸는데, 곧바로 받아들여져 마침내 원씨의 군대를 깨뜨리고 조씨의 대업을 정했습니다. 만약 그때 조씨가 자원을 믿지 않고 의심을 품고 머뭇거리며 마음을 정하지 못했다면, 지금 천하는 원씨의 것이 되었을 것입니다.

上定洪業，使普天一統，下令臣質建非常之功，此乃天也。若不見納，此亦天也。願陛下思之，不復多陳。”其三曰：“昔許子遠捨袁就曹，規畫計較，應見納受，遂破袁軍，以定曹業。向使曹氏不信子遠，懷疑猶豫，不決於心，則今天下袁氏有也。

바라건대 폐하께서는 생각하소서. 근래에 듣건대 국경의 장수 염부와 조즙이 큰 교화에 귀순하려 했으나, 호응이 빠르지 못하여 파멸을 맞았다고 합니다. 지금 신이 정성을 다해 멀리서 목숨을 맡기는데, 만약 다시 의심을 품고 제때 움직이지 않으셔서 신을 외롭게 끊어지게 하여 이 큰 화를 입게 하신다면, 천하의 영웅과 열사로서 공을 세우려는 자들이 다시는 감히 폐하께 목숨을 맡기지 못할까 두렵습니다. 바라건대 폐하께서는 생각하소서. 황천후토께서 실로 이 말을 듣고 계십니다." 이 글이 퍼져 나갔을 때, 오질은 이미 조정에 들어가 시중이 되어 있었다.

願陛下思之。間聞界上將閻浮、趙楫欲歸大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，遠授其命，若復懷疑，不時舉動，令臣孤絕，受此厚禍，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢復托命陛下矣，願陛下思之。皇天后土，實聞其言。”此文既流行，而質已入為侍中矣。

2년, 청주 사람 은번이 오에 귀순했다. 그가 글을 올렸다. "신이 듣건대, 주가 무도하자 미자가 먼저 떠났고, 고조가 너그럽고 밝자 진평이 먼저 들어왔다고 합니다. 신은 나이 스물둘에 제 고장을 버리고 도가 있는 곳에 목숨을 맡겼는데, 하늘의 신령에 힘입어 무사히 이를 수 있었습니다. 신이 이곳에 온 지 여러 날이 되었으나, 담당자는 신을 다른 항복한 자들과 똑같이 대하여 자세히 가려 보지 않으니, 신의 훌륭한 말과 미묘한 뜻이 위에 이르지 못하고 있습니다. 답답하여 거듭 탄식하니 어찌 그칠 수 있겠습니까.

二年，青州人隱蕃歸吳。上書曰：“臣聞紂為無道，微子先出。高祖寬明，陳平先入。臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未見精別，使臣徽言妙旨，不得上達。於邑三歎，曷惟其已。

삼가 궁궐에 나아가 글을 올리오니, 불러 만나 주시기를 청합니다." 손권은 곧 그를 불러들였다. 은번은 사례하고 물음에 답하며 시무를 아뢰었는데, 말솜씨가 매우 볼 만했다. 호종이 그때 곁에 모시고 앉아 있었는데, 손권이 어떠냐고 물었다. 호종이 대답했다. "은번의 상서는 큰소리치는 것이 동방삭과 비슷하고, 교묘하고 날렵한 궤변은 예형과 비슷합니다. 그러나 재주는 모두 그들에게 미치지 못합니다." 손권이 또 어떤 벼슬을 감당할 만하냐고 묻자, 호종이 대답했다. "아직 백성을 다스리게 해서는 안 되니, 우선 도성의 작은 직책으로 시험해 보십시오."

謹詣闕拜章，乞蒙引見。”權即召入。蕃謝答問，及陳時務，甚有辭觀。綜時侍坐，權問何如。綜對曰：「蕃上書，大語有似東方朔，巧捷詭辯有似禰衡。而才皆不及。」權又問可堪何官？綜對曰：「未可以治民，且試以都輦小職。」

손권은 은번이 형옥에 대해 많이 논했으므로 그를 정위감으로 삼았다. 좌장군 주거와 정위 학보는 은번에게 왕을 보좌할 재주가 있다고 칭찬했는데, 학보는 특히 그와 가까이 지내며 그가 뜻을 펴지 못하는 것을 늘 원망하며 탄식했다. 뒤에 은번이 반란을 꾀하다가 일이 발각되어 처형되자, 학보는 문책을 받고 자살했다. 주거는 금고되었다가 한참 뒤에야 풀려났다. 호종은 편장군에 임명되고 좌집법을 겸하며 송사를 맡았다. 요동의 일로 보오장군 장소가 손권에게 간하는 말이 몹시 절박하자 손권도 크게 노했는데, 양쪽을 화해시켜 틈이 생기지 않게 하는 데 호종의 힘이 컸다.

權以蕃盛論刑獄，用為廷尉監。左將軍朱據、廷尉郝普稱蕃有王佐之才，普尤與之親善，常怨歎其屈。後蕃謀叛，事覺伏誅，¹普見責自殺。據禁止，歷時乃解。拜綜偏將軍，兼左執法，領辭訟。遼東之事，輔吳將軍張昭以諫權言辭切至，權亦大怒，其和協彼此，使之無隙，綜有力焉。

성품이 술을 좋아하여, 술을 마신 뒤에는 기분 내키는 대로 떠들썩하게 소리치고, 때로는 술잔을 밀치고 끌어당기며 좌우 사람들을 치기도 했다. 손권은 그 재주를 아꼈으므로 나무라지 않았다.

性嗜酒，酒後歡呼極意，或推引杯觴，搏擊左右。權愛其才，弗之責也。

손권이 정사를 거느린 뒤로 여러 문서·고유·책명과 이웃 나라에 보내는 국서와 부절은 거의 모두 호종이 지은 것이었다. 처음에 나라 안팎에 일이 많았으므로 특별히 규정을 세워, 장리가 상을 당해도 모두 자리를 떠날 수 없게 했는데, 이를 어기는 자가 자주 있었다. 손권이 이를 걱정하여 조정 신하들에게 의논하게 했다. 호종은 의논하여, 마땅히 법조문을 정하고 사형으로 경고하되 한 사람에게 시행하면 그 뒤로는 반드시 끊어질 것이라고 했다. 마침내 호종의 말을 따르니, 이로부터 상을 당해 집으로 달려가는 일이 끊어졌다. 적오 6년에 세상을 떠났고, 아들 호충이 뒤를 이었다. 호충은 온화하고 글재주와 재간이 있어, 천기 연간에 중서령이 되었다.

凡自權統事，諸文誥策命，鄰國書符，略皆綜之所造也。初以內外多事，特立科，長吏遭喪，皆不得去，而數有犯者。權患之，使朝臣下議。綜議以為宜定科文，示以大辟，行之一人，其後必絕。遂用綜言，由是奔喪乃斷，赤烏六年卒，子沖嗣。沖平和有文幹，天紀中為中書令。¹

서상

徐詳

서상은 자가 자명이고 오군 오정현 사람이다. 호종보다 먼저 죽었다.

徐詳者字子明，吳郡烏程人也，先綜死。

평

評

평한다: 시의·서상·호종은 모두 손권의 시대에 일을 맡아 사업을 일으킨 사람들이다. 시의는 청렴하고 성실하며 곧고 소박했고, 서상은 여러 차례 사명을 받들어 오갔으며, 호종은 문채와 재능을 쓰임에 발휘하여, 각기 신임을 받았다. 큰 집에 비유하자면 서까래로서 떠받친 이들이라 하겠다!

評曰：是儀、徐詳、胡綜，皆孫權之時幹興事業者也。儀清恪貞素，詳數通使命，綜文采才用，各見信任，譬之廣夏，其榱椽之佐乎！