普淨
人物介紹
普淨是演義中以汜水關鎮國寺僧人身份登場的人物,與關羽是同鄉。第27回,守關將領卞喜在鎮國寺中埋伏刀斧手,想要加害關羽,普淨借敘鄉情接近關羽,舉起所佩戒刀,以目示意。關羽斬了卞喜後向他道謝,他說此處已難容身,隨即離去。 演義 第27回 §26 · 28–30 · 32–33
第77回他再次登場,是在荊門州當陽縣玉泉山結庵而居的老僧。關羽被呂蒙所害,其魂魄大呼“還我頭來”,普淨對他說,那麼顏良、文醜以及五關六將的首級又該向誰索要,關羽於是大悟,稽首皈依佛法。 演義 第77回 §19–22
他在演義120回中的第27回和第77回共2回登場,沒有回目出現他的名字。陳壽本文和裴松之注中都沒有普淨。陳壽本文的關羽傳只記載關羽將所受賞賜全部封存,上書曹公告辭,然後投奔在袁紹軍中的先主。 演義 第27回 §28演義 第77回 §19正史 蜀書 卷6 §6
演義的描寫
演義第27回,返回兄長身邊的關羽斬了韓福之後,連夜趕往汜水關。守關將領卞喜原是黃巾餘黨,後來投降曹操,被派來守關;他在關前的鎮國寺中埋伏刀斧手二百餘人,打算把關羽引到寺中,以擊盞為號加害於他。鎮國寺是漢明帝的御前香火院,寺中有僧人三十餘人,其中與關羽同鄉的那位僧人,法名普淨。 演義 第27回 §25–28
普淨早已知道其中用意,上前問關羽離開蒲東有幾年了。關羽說將近二十年,卻認不出他來,普淨便說自己家與將軍家只隔一條河。卞喜怕走漏消息,斥責他身為僧人何以多言,關羽卻說同鄉相遇,怎能不敘舊情。普淨先讓人給兩位夫人奉茶,然後請關羽進入方丈,用手舉起所佩戒刀,以目視關羽。關羽會意,命左右持刀緊隨。 演義 第27回 §28–30
在法堂的筵席上,關羽望見壁衣中藏著刀斧手,便喝斥卞喜;卞喜一邊逃走一邊暗中擲出飛錘,被關羽一刀劈為兩段。關羽向普淨道謝說:“若非吾師,已被此賊害矣。”普淨說自己在此處難以容身,要收拾衣缽到別處雲遊,又說後會有期,請將軍保重。 演義 第27回 §31–33
第77回,關羽一魂不散,飄到荊門州當陽縣的玉泉山。山上有一位老僧,法名普淨,原是汜水關鎮國寺的長老,後來雲遊天下,來到此處,見山明水秀,便結草為庵居住。他每日坐禪參道,身邊只有一個小行者,化飯度日。 演義 第77回 §19
月白風清之夜,三更過後,正在庵中靜坐的普淨聽見空中有人大呼“還我頭來”,只見一人騎赤兔馬、提青龍刀,左右有兩人相隨,降落到玉泉山頂。普淨認出是關羽,便用拂塵擊其門戶,問道:“雲長安在?”關羽的英魂頓時醒悟,下到庵前,詢問他的法號。普淨提起昔日在汜水關前鎮國寺相會之事,關羽說一直銘記相救之恩,請求他賜以清誨,指點迷途。 演義 第77回 §20–22
普淨說,昔非今是,一切休論;後果前因,彼此不爽。如今將軍被呂蒙所害,大呼還我頭來,那麼顏良、文醜以及五關六將等眾人的首級,又該向誰索要呢?關羽於是恍然大悟,稽首皈依而去。此後關羽常在玉泉山顯聖護民,鄉人便在山頂上建了廟。 演義 第77回 §22–23
3KDEX撰寫(尚未審校) — 段落末的標記連結到作為依據的正史卷或演義回的那一段。
能力值
陳壽《三國志》正文無此人記載,因此只有演義的分數。
- 統率31
- 武力31
- 智力58
- 政治31
- 魅力50
- 德68
- 處世58
- 文藝55
- 言辯65
- 用人40
分項依據
演無直接記載 — 據其僧人身份推定第27回 §28
演無直接記載 — 據其僧人身份推定第27回 §28
演無直接記載 — 據其僧人身份推定第27回 §28
演無直接記載 — 據其為有行者相隨的庵中老僧推定第77回 §19
演難以容身時便收拾衣缽離去第27回 §33
演無直接記載 — 據其認出關公的事蹟推定第77回 §21
演義 推測 無直接記載,依其事蹟評定(依據等級C)
3KDEX評分 — 正史依據陳壽《三國志》正文,演義依據《三國演義》120回正文。點選依據標記即可跳至原文閱讀的該段。