陸瑁

陸瑁は字を子璋といい、丞相陸遜の弟である。若いころから学問を好み義に厚かった。陳国の陳融、陳留の濮陽逸、沛郡の蔣纂、広陵の袁迪らはみな孤独で貧しかったが志があり、陸瑁のもとに来てともに過ごすと、陸瑁はわずかなものも分け、うまいものも分け合い、豊かなときも乏しいときも彼らと共にした。 正史 呉書 巻12 §64

同じ郡の徐原は会稽に移り住んでいたが、もともと面識はなかったのに、死に臨んで書を遺して幼い子らを託した。陸瑁は彼のために墓を建て、その子を引き取って導いた。また叔父の陸績が早世したとき、二人の息子と一人の娘はみな数歳にすぎなかったので、陸瑁が引き取って養い育て、成長してからようやく送り出した。 正史 呉書 巻12 §64

州や郡が招いて推挙したが、いずれにも応じなかった。当時、尚書暨艶が人の善悪を盛んに明らかにして三署の官員を等級づけて判定し、人の表に出ない過ちをしばしば暴き立てたので、陸瑁は彼に書簡を送った。聖人は善を称え愚を憐れみ、過ちを忘れて功を記すものであり、王業が建てられたばかりの今は、漢の高祖が瑕を捨てて人を取り立てた時と同じであると言い、遠くは仲尼の博愛に、中ごろは郭泰の広い救済に倣うよう勧めた。暨艶はこれを実行できず、ついに破滅に至った。 正史 呉書 巻12 §65–66

嘉禾元年（232）、公車で陸瑁を召し、議郎・選曹尚書に任じた。顧雍の孫顧承の伝は、嘉禾年間に顧承が叔父陸瑁とともに礼をもって召されたと記す。呉主伝によれば、嘉禾2年（233）、遼東の公孫淵が呉の使者張弥らを斬ってその首を魏に送り、兵と物資を奪うと、孫権は激怒して自ら公孫淵を討とうとした。 正史 呉書 巻12 §67正史 呉書 巻7 §48正史 呉書 巻2 §75–76

陸瑁は上疏して、聖王は遠方の異民族をつなぎとめておくだけで、常に領有しようとはしなかったと述べた。国家が財宝を惜しまず贈ったのは公孫淵の徳義を嘉したからではなく、その馬を得ようとしたにすぎず、遠方にいることを恃んで命に背くのは辺境の異民族のありふれた態度であり、深く怪しむには足りないとした。北の敵は国境を接しており、隙があれば攻め込んでくるのに、怒りで方針を変え激情で軍を動かすのは、狡猾な異民族が聞きたがることであって、大呉の最善の策ではないと述べた。 正史 呉書 巻12 §67–69

また、沓渚から公孫淵のいる所まではまだ道のりが遠く、海岸に着けば兵力は進撃する者、船を守る者、兵糧を運ぶ者の三つに分かれるとした。敵地には馬が多く、いつ道を遮り断たれるかわからず、公孫淵が北とまだ縁を切っていなければ唇と歯のように助け合うであろうし、本当に孤立していれば恐れて遠くへ逃げ、すぐには滅ぼしがたいかもしれず、その間に山地の異民族が隙に乗じて立ち上がることを恐れると述べた。 正史 呉書 巻12 §70–71

孫権が聞き入れないと、陸瑁は重ねて上疏し、中原が鼎のように沸き立っている時には、根を深くし本を固め、力を惜しみ費用を減らして隣敵の隙を待つべきであると述べた。昔、尉佗が反逆して帝を称したとき、天下は安らかで民は豊かであったのに、漢の文帝は遠征は容易でないとして諭すにとどめたのであり、今は公孫淵を先にすべきではないとした。孫権は陸瑁の文を読み返し、その言葉と道理が正しく切実であることを嘉して、ついに出陣しなかった。呉主伝は、尚書僕射薛綜らが切に諫めたのでやめたと記す。 正史 呉書 巻12 §72–74正史 呉書 巻2 §76

はじめ、同じ郡の聞人敏は国や郷里での待遇が宗脩より勝っていたが、陸瑁だけはそうは思わず、のちに果たしてその言葉どおりになった。赤烏2年（239）、陸瑁は死去した。子の陸喜も文献や典籍を広く渉猟し、人物評を好み、孫皓のときに選曹尚書となった。 正史 呉書 巻12 §75

陳寿は評で、陸瑁は義に厚く正しく諫めたので、君子が彼を称賛したと述べた。 正史 呉書 巻12 §90